ESCRITO POR: MÓNICA DOUMIT •
En los últimos cinco años, Australia ha visto la redefinición del matrimonio, el aborto permitido hasta el nacimiento, así como la prohibición de cualquier testimonio pro-vida, incluso la oración silenciosa, alrededor de las instalaciones de aborto, la eutanasia y el suicidio asistido legalizados en todos los países. estado, la eliminación de las protecciones legales para el secreto confesional, la embestida de la ideología de género y los ataques más atroces a la libertad religiosa que se hayan visto potencialmente en el mundo occidental. En mi papel como director de asuntos públicos y compromiso de la Arquidiócesis de Sydney, he estado directamente involucrado en cada una de estas batallas sociopolíticas. . . y han perdido cada vez. No quiero presumir, pero si perder en las guerras culturales fuera un deporte olímpico, sería medallista de oro.
Es muy probable que en los próximos años no se recupere terreno. Nuestra política está rota y nuestra sociedad en gran medida secularizada; a menudo sabemos que incluso antes de que se debata una propuesta de ley anticatólica, los políticos tienen suficientes votos y apoyo público para aprobarla. Lo más probable es que suframos más pérdidas.
Dado esto, tiendo a preguntarme si vale la pena participar en la lucha.
Por un lado, sé que los católicos deben resistir estas malas leyes siempre que se presenten. Por otro lado, estas campañas son costosas. Cuestan el tiempo de los involucrados en oponerse a las leyes; tienen un costo financiero para la diócesis y otros donantes; y las campañas bien montadas a menudo brindan falsas esperanzas a los católicos y otros de buena voluntad de que podamos prevalecer. La decepción de los que luchan por el bien es también un costo de la derrota.
Como alguien que tiene algo que decir en la respuesta católica a un alto nivel, si y en qué medida debemos arriesgarnos a incurrir en estos costos es una pregunta que me causa muchas noches de insomnio.
Recuerdo algunos consejos que recibí de un buen y santo obispo sobre este punto. Citó El arte de la guerra, en el que Sun Tzu exhorta a los líderes a no pelear si no resultará en una victoria. El obispo me dijo que debemos concentrar nuestros recursos en aquellas batallas que podemos ganar y retirarnos de las demás.
Acepto su punto, pero con todo respeto, no estoy de acuerdo. En cambio, tomo el enfoque del dramaturgo estadounidense James Goldman, quien escribió el guión de la película de 1968 El león en invierno. Se centra en la historia del rey Enrique II y sus tres hijos, el rey Juan, Ricardo Corazón de León y Geoffrey II, duque de Bretaña.
Henry determina que no quiere que ninguno de sus tres hijos lo suceda. Los encarcela con la intención de ejecutarlos para que pueda tener un nuevo hijo con una nueva esposa. En un momento, Ricardo Corazón de León cree que puede escuchar a Enrique acercándose para matarlos y anuncia audazmente: “Él está aquí. No obtendrá ninguna satisfacción de mí. Él no me va a ver rogar”. Geoffrey se burla: “Vaya, tonto caballeresco, como si la forma en que uno caía importara”.
Richard responde: “Cuando la caída es todo lo que hay, importa”.
Esa es la postura para perder batallas que creo que necesitamos como católicos: “Cuando la caída es todo lo que hay, importa”.
Necesitamos pelear cada batalla, incluso si sabemos que no tendremos éxito. Porque si bien puede haber una batalla perdida, no existe una batalla inútil.
Las batallas no son inútiles, porque todas las batallas nos hacen más fuertes. Y si nos permitimos aprender de ellos, también nos hacen más inteligentes. Cada pérdida es una oportunidad para evaluar nuestras estrategias y crecer.
Las batallas también traen unidad. Las recientes batallas culturales han unido a católicos, otros grupos religiosos y operadores basados en la fe. Cada vez que surgen estos problemas, las personas que no habían trabajado juntas anteriormente se convierten en compañeros de equipo de la noche a la mañana. Las diferencias teológicas y la desconfianza se dejan de lado y reina la colaboración. Como me dice a menudo un querido amigo mío, la unidad es un signo de la obra del Espíritu Santo.
Otra razón para pelear batallas perdidas es que es muy bueno para los fieles ver a sus pastores defender la verdad y guiarlos de manera que ellos también puedan contribuir a la lucha. Nuestros obispos pueden pensar que perder una batalla librada públicamente disminuirá su credibilidad a los ojos de los fieles, pero ese no es el caso en absoluto. Nos encanta escuchar a nuestros obispos decir la verdad con valentía.
Está en la naturaleza de la Iglesia luchar contra la injusticia y defender a los vulnerables. Incluso si nuestras voces no se escuchan ahora, junto con la historia de cada abuso de los derechos humanos también debe estar el registro de la Iglesia hablando.
La lucha también sienta un ejemplo para las generaciones futuras, para formarlas y recordarles que hay una lucha por hacer. Puede que no veamos los frutos, pero no podemos esperar que la próxima generación continúe la batalla si no les hemos dicho que existe.
Porque la resistencia es formativa.
Uno de mis héroes, el beato Clemens von Galen, usó sermones en 1941 para predicar contra el régimen nazi. En uno de ellos hablaba del adoctrinamiento que se estaba dando en las escuelas. Usando la analogía de un martillo y un yunque, el obispo von Galen dijo que las influencias anticatólicas en nuestros niños eran el martillo; la familia era el yunque. Explicó que una pieza de metal se moldea no solo por los golpes del martillo, sino también por la firmeza e inmovilidad del yunque. Al absorber y resistir la presión del martillo, el yunque es igualmente formativo. Tenemos que recordar que nuestra resistencia tiene la capacidad de enseñar y de formar.
También tenemos que modelar la esperanza y modelar la fe de que seremos exitosos. No estamos excusados de la esperanza, ni de la confianza en un Dios que mueve montañas. Mi autoidentificación como perdedor profesional debe ser atendida por una esperanza profesional. Es un tipo diferente de esperanza y, posiblemente, un poco más pura, porque rara vez encuentra consuelo. Participar en batallas que seguramente serán perdedoras elimina el apego al resultado y acaba con la necesidad de ver el fruto de nuestro trabajo. Luchamos contra ellos solo porque es lo correcto y no porque esperamos ver alguna recompensa en esta vida.
Si quieres construir virtud, ponte tu armadura para una batalla perdida.
Creo que no hay mejor ejemplo reciente de esto que el movimiento pro-vida en los Estados Unidos, porque es un recordatorio de que la batalla por una civilización de vida y amor es obra de generaciones.
Cuando Nellie Gray organizó esa primera Marcha por la Vida en 1974, no se suponía que fuera un evento anual. La expectativa era que el Congreso viera las fallas obvias en Roe v. Wade y legislara para corregir el error.
Con cada año sin acción legislativa, Nellie y otros siguieron marchando. Cuando no vieron ningún progreso social, político o judicial medible o significativo, durante décadas, siguieron marchando. Marcharon a través del invierno literal y figurativo del dominio absoluto de la cultura de la muerte.
Nellie murió diez años antes de que se dictara la decisión de Dobbs, por lo que nunca pudo ver los frutos de sus esfuerzos de este lado del cielo, pero nos enseñó a perseverar durante décadas de hostilidad e indiferencia por parte del público y la comunidad. políticos y seguir luchando.
Así como a mi tocaya, Santa Mónica, se le dijo que el hijo de tantas lágrimas no perecería, el recuerdo en oración y las lágrimas fueron fructíferos para trabajar hacia la realización de una civilización de vida y amor.
Aquí en Australia, donde tan a menudo experimentamos sequías, tenemos un dicho que dice que cada día de sequía que soportamos está un día más cerca de la lluvia. Como cristianos, sabemos que cada día de Cuaresma está un día más cerca de la Pascua. Y cada día que estas terribles leyes anti-vida, anti-familia y anti-razón están en vigor, está un día más cerca de que sean anuladas.
Así como tenemos la certeza de que Dios ya ganó la victoria, también sabemos que no estamos peleando batallas perdidas porque al final, la cultura de la vida gana. La cultura de la muerte es contraproducente porque es inherentemente estéril. La cultura de la muerte no produce descendencia; no deja descendencia; ella misma se marchitará y morirá.
Y ganaremos.
Sobreviviremos, superaremos, amaremos, oraremos, serviremos, seremos más astutos y llamaremos a todos aquellos fuera y dentro de la Iglesia que se oponen a una civilización de vida y amor. Estoy más seguro de esto ahora que nunca. Es un buen momento para ser católico. Gracias a Dios.
