Algunos protestantes abogan por la justificación solo por la fe apelando a 2 Corintios 5:21, una especie de viernes extraño teológico.
ESCRITO POR: TRENT HORNTRENT HORN •
Algunos protestantes abogan por la justificación solo por la fe apelando a 2 Corintios 5:21, que dice: “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que en él seamos justicia de Dios”. El pastor protestante John MacArthur incluso llama a este versículo el “corazón del evangelio” cuando se trata de la creencia en la sola fide, o la justificación solo por la fe.
A primera vista, esto no parece que tenga mucho que ver con que solo necesitemos hacer un acto de fe en Jesús para ser salvos. Pero los apologistas protestantes como MacArthur dirán que nuestra salvación no proviene de nada de lo que hacemos, sino del simple reconocimiento de que Jesús ya hizo todo lo necesario para librarnos del pecado. A través de un acto de fe, Dios “cambia” nuestros pecados por la justicia de Cristo, y es por eso que podemos pasar la eternidad con él. Jesús no se convierte literalmente en un pecador, sino que es literalmente castigado por nuestros pecados porque ahora los tiene.
Cuando el Padre ve al Hijo en la cruz, ve nuestros pecados y derrama su ira sobre el Hijo. Pero cuando ocurre el intercambio y Dios nos mira, ya no ve nuestros pecados; él simplemente ve la justicia de Cristo. Piense en ello como un Freaky Friday teológico.
Lo que es importante recordar es que nuestra propia justicia no ha cambiado. En cambio, Dios ha cubierto nuestros pecados con la justicia de Cristo. Se cree que Martín Lutero comparó esto con la forma en que los montones de estiércol en el campo se cubrirían con nieve blanca y pura. El montón de estiércol permanece, pero ya no se ve.
Pero no es así como tradicionalmente se entendía 2 Corintios 5:21 a lo largo de la historia de la Iglesia.
Varios padres de la Iglesia dijeron que este versículo era una alusión a venir en semejanza de carne de pecado, o simplemente a la Encarnación en general, y no tiene nada que ver con la imputación de pecado. San Agustín dijo: “Por tanto, no teniendo pecado propio; sin embargo, a causa de la semejanza de la carne de pecado en que vino, fue llamado pecado, para ser sacrificado para lavar el pecado ”. Incluso Juan Calvino usó este versículo de esta manera. Cuando defendía la importancia de la humanidad de Cristo en la expiación, escribió lo siguiente:
Aunque Cristo no pudo purificar nuestras almas con su propia sangre, ni apaciguar al Padre con su sacrificio, ni absolvernos del cargo de culpa, ni, en suma, desempeñar el oficio de sacerdote, a menos que hubiera sido Dios mismo, porque ningún ser humano La habilidad era igual a tal carga, sin embargo, es cierto que realizó todas estas cosas en su naturaleza humana. . . . La justicia se nos manifestó en su carne. . . . Él coloca la fuente de la justicia enteramente en la encarnación de Cristo [:] “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él”.
El punto no es que Cristo se haya convertido en nuestros pecados, sino que Cristo se ofreció a sí mismo por la humanidad al asumir un cuerpo humano. Esto corresponde a Romanos 8: 3, que dice: “Porque Dios ha hecho lo que la ley, debilitada por la carne, no podía hacer: enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y por el pecado, condenó el pecado en la carne. “
Otra interpretación de 2 Corintios 5:21 es que “lo hizo pecado” significa “lo hizo como ofrenda por el pecado”. La palabra griega para pecado en este pasaje también puede significar “ofrenda por el pecado” o lo que se sacrifica para quitar el pecado. Otro lugar donde lo encontramos es Hebreos 10: 6, que cita el Salmo 40, que se refiere a los sacrificios. Literalmente dice en griego: “holocausto y por el pecado en que no te has deleitado”, por lo que la mayoría de los traductores traducen “pecado” en este pasaje como “ofrenda por el pecado” porque eso tiene más sentido del contexto.
Es razonable concluir que lo mismo ocurre con 2 Corintios 5:21 porque Pablo deja en claro que Cristo mismo es un sacrificio pascual. Dice en 1 Corintios 5: 7, “Limpia la vieja levadura para que seas una masa nueva, ya que en realidad eres sin levadura. Porque Cristo, nuestro cordero pascual, ha sido sacrificado ”.
Entonces, para resumir, 2 Corintios 5:21 no refuta la comprensión católica de la muerte expiatoria de Cristo. Además, es perfectamente compatible con la visión católica de que Cristo se ofrece a sí mismo como un sacrificio que paga la deuda contraída por todos los pecados cometidos. Entonces, depende de cada individuo elegir libremente permitir que Dios aplique los efectos de ese sacrificio a su alma. Esto incluye ser bautizado y ser salvo inicialmente, y luego vivir una vida de obediencia a Dios y no desperdiciar el valor del sacrificio de Cristo. Es por eso que Hebreos 10: 26-27 dice: “Porque si pecamos deliberadamente después de recibir el conocimiento de la verdad, ya no queda un sacrificio por los pecados, sino una terrible perspectiva de juicio”.
Entonces, para resumir, 2 Corintios 5:21 no refuta la comprensión católica de la muerte expiatoria de Cristo. Además, es perfectamente compatible con la visión católica de que Cristo se ofrece a sí mismo como un sacrificio que paga la deuda contraída por todos los pecados cometidos. Entonces, depende de cada individuo elegir libremente permitir que Dios aplique los efectos de ese sacrificio a su alma. Esto incluye ser bautizado y ser salvo inicialmente, y luego vivir una vida de obediencia a Dios y no desperdiciar el valor del sacrificio de Cristo. Es por eso que Hebreos 10: 26-27 dice: “Porque si pecamos deliberadamente después de recibir el conocimiento de la verdad, ya no queda un sacrificio por los pecados, sino una terrible perspectiva de juicio”.
Debemos alegrarnos de que Cristo no solo borra legalmente nuestras acciones pecaminosas de un libro mayor, sino que nos transforma a medida que recibimos su justicia. 2 Corintios 5:17 incluso dice: “Por tanto, si alguno está en Cristo, nueva criatura es; lo viejo pasó; he aquí, ha llegado lo nuevo ”.
