ESCRITO POR: JIMMY AKIN •

Hace algunos años, en el cuadragésimo sexto aniversario de Roe v. Wade, el gobernador de Nueva York, Andrew Cuomo, firmó con entusiasmo la “Ley de Salud Reproductiva” de ese estado.

Muchos comentaristas observaron en ese momento que Nueva York tenía la ley a favor del aborto más radical de todos los estados del país, y rápidamente siguieron las críticas a Cuomo. Parte de las críticas se basó en que Cuomo es un católico bautizado; muchos estaban horrorizados ante el espectáculo de un católico que adoptaba una postura tan radical a favor del aborto.

Otros denunciaron la idea de que él es católico en absoluto, y se produjeron debates sobre la cuestión. Por ejemplo, en uno de esos debates en Facebook, aparecieron comentarios como estos:

“Seamos claros aquí, ¡él no es católico!”

“Él no es católico. Es un insulto para los católicos llamarlo uno”.

“Por supuesto que no es católico”.

Otros respondieron:

“Se basa en su bautismo”.

“¡Sí, lo es en virtud de su bautismo! ¡Es un católico que ha pecado!”.

Algunos buscaron llegar a un término medio:

“Puede haber sido bautizado por la Iglesia Católica, pero si no está practicando su fe católica, es católico solo de nombre”.

Desafortunadamente, Cuomo no está solo. Vivimos en una época en la que muchos católicos que son figuras públicas traicionan enseñanzas y valores clave de la Fe. Por supuesto, nuestra época no es única. Siempre ha habido malos católicos, incluidos malos católicos en las altas esferas. Pero en nuestra era, la comunicación masiva significa que mucha más gente los nota y puede hablar sobre lo que hacen.

Entonces, ¿estas personas siguen siendo católicas? Comencemos con la declaración de que las figuras tipo Cuomo no son católicas y que es un insulto decir que lo son.

Este sentimiento expresa una verdad. Cuando una figura pública usa su fama e influencia para traicionar la fe, está actuando de una manera no católica o incluso anticatólica. Y la profunda contradicción entre lo que hace y lo que debería hacer como católico genera un insulto objetivo a Dios. Agrega daño al insulto, porque hiere el cuerpo de Cristo.

Sin embargo, no es literalmente cierto decir que no es católico. Eso es hipérbole.

“Pero espera”, podría decir alguien. “Si alguien traiciona la fe de esta manera, ¿cómo puede seguir siendo católico?”

Para responder a esta pregunta, debemos mirar los documentos oficiales de la Iglesia. Según el Concilio Vaticano II,

él no es salvo. . . quien, siendo parte del cuerpo de la Iglesia, no persevera en la caridad. Él permanece ciertamente en el seno de la Iglesia, pero, por así decirlo, sólo de manera “corporal” y no “en su corazón” (Lumen Gentium 14).

Al perder el don de la caridad, un mal católico deja de ser miembro de la Iglesia “en su corazón”, pero permanece en ella “corporalmente”.

La Iglesia reconoce así que hay un sentido en el que un mal católico deja de ser verdadera o totalmente católico, pero hay otro sentido en el que todavía es católico.

¿Hay formas de perder ese estatus por completo? Aquí cobra relevancia el Código de Derecho Canónico. De acuerdo a esto,

Las leyes meramente eclesiásticas obligan a los que han sido bautizados en la Iglesia católica o recibidos en ella, tienen uso eficaz de razón y, salvo disposición expresa en contrario, han cumplido los siete años de edad (can. 11).

Al ser bautizado en la Iglesia, o al ser recibido en ella después de haber sido bautizado en otro lugar, uno se vuelve sujeto a las leyes de la Iglesia, y estas obligaciones permanecen incluso cuando uno traiciona la Fe de manera fundamental. Esto se aplica incluso en los casos en que se ha cometido herejía, apostasía o cisma, que el Código define de la siguiente manera:

La herejía es la negación obstinada o la duda obstinada después de la recepción del bautismo de alguna verdad que debe ser creída por la fe divina y católica; la apostasía es el repudio total de la fe cristiana; el cisma es la negativa a la sumisión al sumo pontífice oa la comunión con los miembros de la Iglesia sujetos a él (can. 751).

Hay penas por la comisión de estos delitos, incluida la excomunión (can. 1364 §1). Sin embargo, incluso la excomunión no significa que uno deje de ser miembro de la Iglesia. En cambio, como explica el Catecismo, la excomunión es “la pena eclesiástica más severa”. Impide la recepción de los sacramentos y el ejercicio de ciertos actos eclesiásticos (1463).

Esto se verifica en la explicación que hace el Código de los efectos de la excomunión (can. 1331), que enumera la inhabilidad para participar de los sacramentos y la inhabilidad para ejercer oficios, ministerios, funciones, etc. eclesiásticos. ser católico o ser liberado de las leyes de la Iglesia como resultado.

Una persona que ha cometido herejía, apostasía o cisma ya no puede identificarse como católica, pero aún está sujeta a las leyes de la Iglesia, incluida, por ejemplo, la obligación de asistir a Misa todos los domingos (sin recibir la Sagrada Comunión, por supuesto) .

Esto trae a la mente el viejo dicho: “Una vez católico, siempre católico”. En cierto sentido eso es cierto, ya que las obligaciones legales que adquirimos al ser bautizados o recibidos en la Iglesia continúan existiendo incluso si renunciamos a la fe y ya no nos consideramos católicos.

Es aún más claro que alguien que todavía profesa ser católico, incluso infielmente, lo sigue siendo, aunque sea de manera puramente “corporal” y no “en su corazón”.

Aunque no hay duda de que las figuras públicas, así como las personas privadas, comprometen gravemente su comunión con la Iglesia cuando rechazan las enseñanzas y los valores católicos clave, esto no significa que literalmente dejen de ser católicos.

Los malos católicos siguen siendo católicos. Y eso solo empeora su traición a la Fe.

Imagen: Andrew Cuomo, exgobernador de Nueva York.