Cualquiera que lea novelas o vea películas de cierta fecha lejana sabe que hay una expresión que tenía entonces un sentido bastante diferente al que tiene ahora. “Hacer el amor”, según el Oxford English Dictionary, significaba “prestar atención amorosa; a la corte, woo.” Usa la expresión ahora, e inmediatamente se entenderá que se refiere a las relaciones sexuales. ¡Esa es una gran distancia, desde el cortejo casto hasta el coito! Los cristianos somos demasiado conscientes (¡y me refiero al “demasiado”!) de cuán carnal se ha vuelto el significado de la palabra amor, incluso por sí misma.
ESCRITO POR: PFR. HUGH BARBOUR, O. PRAEM. •
En el Evangelio de Mateo, el Señor nos dice que lo amemos con “todo nuestro corazón”, junto con toda nuestra alma y toda nuestra mente (22:37). Ahora, ¿quiere decir esto literalmente? Después de todo, el corazón es un órgano físico y corporal. ¿Quiere decir que debemos amarlo con nuestros cuerpos, o la palabra corazón es solo un símbolo de nuestra alma espiritual y su apego a Dios?
Algunos estudiosos de las Escrituras insisten en que las palabras de Nuestro Señor simplemente dicen lo mismo de tres maneras diferentes: que amar a Dios con nuestro corazón, alma y mente significa lo mismo en cada caso. Eso es cierto si lo que quieren decir es que amar a Dios con la totalidad de cualquier parte de nuestro ser significa amarlo con la totalidad de todas las demás partes, pero no es cierto si lo que quieren decir es que no hay diferencia para distinguir corazón y alma y mente. La hay, y es una diferencia muy grande, instructiva y, en última instancia, consoladora.
Los Padres y Doctores de la Iglesia siempre asumieron que cuando se usan diferentes palabras, tienen la intención de transmitir significados distintos para enriquecer el discurso. Esto es cierto en Mateo 22:37, un pasaje que es muy importante, ya que presenta la esencia de la enseñanza de Nuestro Señor.
Santo Tomás de Aquino y San Juan Crisóstomo nos muestran que amar a Dios con todo nuestro corazón significa de hecho que estamos destinados a amar a Dios con un amor corporal, físico, pero quizás en un sentido diferente al que solemos inferir de estos palabras.
Tomás de Aquino, el más grande de los Doctores de la Iglesia, interpreta el pasaje de hoy:
Hay un doble principio del amor: porque el amor puede venir por la pasión o por el juicio de la razón: por la pasión cuando el hombre ni siquiera sabe vivir sin la cosa que ama, y por la razón en cuanto ama como razón. dicta Dice, pues, que ama con todo el corazón el que ama con la carne, y ama con el alma el que ama con el juicio de la razón. Y debemos amar a Dios de las dos maneras: con nuestra carne como el corazón se mueve con el sentimiento de Dios en nuestra carne, de donde dice en el Salmo 83:3: “Mi corazón y mi carne se regocijan en el Dios vivo”.
Para Santo Tomás, amar a Dios con todo el corazón significa que nuestro amor por él se siente hasta en nuestra carne; no es pura o únicamente un asunto espiritual. Amar por pasión, o emoción, o sentimiento en este caso, significa que el amor es, por así decirlo, instintivo y directo, como el amor de un hombre por su propia vida corporal y el alimento necesario para sostenerla, o por su cónyuge y su vida en común y unión corporal que engendra nueva vida, o por la presencia de un amigo que lo consuela en la soledad y trabaja con él.
Estos son los amores de un hombre a nivel de pasión o sentimiento, el amor de quien “no sabe ni vivir sin la cosa que ama”. Así que nuestro amor por Dios también debe ser de este tipo: no puramente espiritual, sino físico e instintivo.
Y, sin embargo, todos sabemos, si tenemos alguna experiencia de las luchas de la vida cristiana, que los deseos físicos e instintivos son también los que a menudo nos desvían hacia un comportamiento pecaminoso o autoengañoso. Muy a menudo esas necesidades físicas nos hacen olvidar a Dios y descuidar la oración. Incluso nos llevan al pecado. Entonces, ¿cómo pueden esos mismos poderes de nuestra experiencia corporal ser una forma de amar a Dios “con todo nuestro corazón” corporalmente, cuando parecen alejarnos de él?
Para una respuesta, escuchemos lo que San Juan Crisóstomo tiene que decir en sus homilías sobre el Evangelio según San Mateo:
El amor del corazón es una cosa, el amor del alma otra. El amor del corazón es en cierto sentido carnal, por lo que debemos amar a Dios incluso carnalmente, lo cual no podemos hacer a menos que nos apartemos del amor por las cosas mundanas. Por lo tanto, el amor del corazón se siente en el corazón. El amor del alma, sin embargo, no se siente, sino que se comprende, ya que consiste en el juicio del alma.
Entonces, como habrás adivinado, hay una trampa: amar a Dios de una manera “carnal” o corporal significa “apartarse del amor por las cosas mundanas” en el nivel del cuerpo. Pero esto no es solo para dejar atrás el cuerpo, sino para darle al cuerpo una forma nueva y más profunda de amar que la comida, el sexo o la compañía. Sí, esto significa algún ayuno, o un poco de falta de sueño para rezar, o abstenerse de las relaciones con el cónyuge, o guardar un retiro silencioso [1]. Esto no es solo para que nuestra alma pueda hacer su trabajo espiritual, sino también para que nuestro cuerpo pueda adorar y amar a Dios a su manera.
Recientemente tuve la gracia de hacer la peregrinación a Loch Derg en Donegal, Irlanda. En la isla llamada “St. Purgatorio de San Patricio”, miles de católicos (y algunos no católicos) hacen la peregrinación penitencial que consiste en una penosa falta de sueño, pies descalzos sobre piedras afiladas, oración vocal constante y ayuno riguroso. No soy un gran asceta, pero la experiencia me dio la idea de que tal penitencia es simplemente la manera del cuerpo de orar, de amar a Dios. El dominio propio y la penitencia corporal no son sólo formas de liberar el alma para conocer y amar a Dios; son también la forma en que el cuerpo afirma su propio derecho de amar y conocer a Dios en su propio nivel.
Esto es algo poderoso. Destruye los restos de pecado en nosotros, aumenta la humildad de corazón y nos acerca al corazón amoroso de Jesús.
¡Sí! Aquí está la prueba real de que nuestro amor por Dios también debe ser físico: el Sagrado Corazón del Hijo de Dios. No hay duda de que en el Magisterio de la Iglesia, es el corazón físico y corpóreo del Hijo de Dios el objeto de adoración, no solo como un símbolo, sino como el órgano de su amor natural por nosotros.
Al mostrarnos su corazón, herido por los pecados de cada uno de nosotros, nos muestra que las palabras de Tomás de Aquino se aplican a él en primer lugar, a saber, “no sabe vivir sin lo que ama”. Es decir, vive por amor a nosotros, y su corazón físico y ahora glorioso arde de amor por el Padre y por nosotros, y así por nosotros cumple el mandamiento del amor.
¿Qué más necesitamos para darle nuestro pobre corazón? Acerquémonos a él, incluso en nuestros cuerpos, con confianza. ¡Él espera el banquete, la cámara nupcial, la compañía de nuestro amor!
[1] Un pensamiento: ¿cuántos muchachos que son buenos amigos han pensado alguna vez en hacer un retiro juntos, donde no se relacionen entre sí, sino con Dios? De acuerdo, una larga caminata por el campo, sin hablar demasiado, podría ser similar. Los amigos son los mejores amigos cuando su amistad se basa en el poder de Dios.
