El texto de los diez mandamientos que encontramos en las sagradas escrituras no venía con una enumeración. . . entonces,
¿cuál es la mejor manera de hacerlo?
- HUGH BARBOUR, O. PRAEM.
Leemos en el Salmo 32/33: “Den gracias al Señor con el arpa; en la lira de diez cuerdas ofrece alabanza “. ¿Ha cantado alguna vez respuestas a cada uno de los diez mandamientos? En la liturgia del Ordinariato anglicano aprobada por la Santa Sede, los diez mandamientos se proclaman ocasionalmente al comienzo de la Misa como una especie de letanía. El sacerdote entona: “Dios habló y dijo estas palabras. . . ” y los recita uno por uno. Después de cada una, el coro y la gente cantan: “Señor, ten misericordia de nosotros, e inclina nuestro corazón a guardar esta ley”.
Crecí con este uso mensual, y es agradable y un poco extraño que la Santa Iglesia lo haya incorporado a su culto oficial, un poco extraño porque la división anglicana de los mandamientos es diferente de la tradicional católica de rito latino.
Pero, como nos recuerda la lira de diez cuerdas, se trata de cantar alabanzas a Dios. San Agustín toma el versículo del salmo que acabamos de citar y lo convierte en ocasión de una instrucción sobre los diez mandamientos. Nos dice en otra parte de sus grandes comentarios sobre los salmos (su primera serie de sermones en Hipona) que seremos la alabanza viviente de Dios si vivimos bien. No es de extrañar, entonces, que encuentre el símbolo de una vida recta, es decir, los diez mandamientos, en el tipo de la lira de diez cuerdas. Vivir de acuerdo con los mandamientos es un cántico de alabanza que se canta sobre esa ley décuple.
Pero la Ley es dos antes que diez. Como enseñó el Salvador, se resume en el “primer y grande mandamiento”: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma con toda tu mente”, y en el segundo, “que es como “el primero:” Amarás a tu prójimo como a ti mismo “.
Por esta razón, Agustín nos dice que la primera de las tablas de la Ley de Moisés se refiere al amor de Dios, y la segunda tabla se refiere al amor al prójimo. Así que los mandamientos son tres en una tabla y siete en la otra. Así como la primera tabla comienza con la fuente de nuestra existencia, Dios nuestro Padre, y luego pasa a las otras Personas Divinas en el segundo y tercer mandamientos, así también la segunda tabla comienza con la fuente de nuestra vida terrenal y nuestros primeros vecinos. , nuestros padres, y luego pasa a las otras relaciones y aspectos de la vida en los que amamos a nuestro prójimo, dando siete, juntos haciendo diez.
Esta división siempre ha estado en uso en la iglesia occidental. Es la división de los mandamientos común a católicos romanos y luteranos, siguiendo el esquema de Agustín. En la Iglesia Oriental y con todos los judíos y protestantes excepto los luteranos, también hay diez mandamientos, pero están divididos cinco y cinco entre las dos tablas, sin referencia a su ordenamiento según los mandamientos sumarios del amor. Cualquiera de las dos tradiciones está bien.
El Catecismo de la Iglesia Católica nos dice precisamente lo que acabo de decir aquí:
La división y numeración de los mandamientos ha variado a lo largo de la historia.
El catecismo actual sigue la división de los mandamientos establecida por San Agustín, que se ha vuelto tradicional en la Iglesia Católica. También es el de las confesiones luteranas. Los Padres griegos elaboraron una división ligeramente diferente, que se encuentra en las iglesias ortodoxas y las comunidades reformadas.
Los diez mandamientos declaran lo que se requiere en el amor de Dios y el amor al prójimo. Los tres primeros se refieren al amor de Dios y los otros siete al amor al prójimo.
Como caridad comprende los dos mandamientos con los que el Señor relató toda la Ley y los profetas. . . así que los diez mandamientos mismos fueron dados en dos tablas. Se escribieron tres en una tablilla y siete en la otra (2066-2067).
Entonces, es simplemente falso afirmar que la división del primer mandamiento en dos es una variación protestante contra la veneración católica de las imágenes, permitiendo un segundo mandamiento separado contra la adoración de ídolos.
En absoluto, porque los padres orientales, que enseñaron la veneración de imágenes aún más intensamente que los padres occidentales, interpretaron esta numeración como prohibiendo no las imágenes en la adoración, sino solo las imágenes de dioses falsos, y el Dios verdadero y sus ángeles y santos. no son ídolos.
Y después de todo, cualquiera que haya visitado una iglesia protestante de cualquier tipo en la actualidad encontrará allí al menos alguna imagen de Jesús o de los apóstoles o de la Sagrada Familia.
Si visita una iglesia luterana en Alemania, siempre encontrará el crucifijo en el altar y retablos con imágenes de Nuestra Señora y el Santo Niño, e incluso una serie de santos que no se encuentran en la Biblia.
De hecho, el segundo mandamiento de la numeración católica, que ordena la reverencia por el Santo Nombre, nos enseña a venerar un signo, un símbolo, una imagen audible, ya que una palabra representa al que nombra, al igual que una imagen. Hay muy poca diferencia entre una palabra y una imagen a este respecto. Y, lamentablemente, en mi experiencia, ¡es menos probable que los protestantes devotos pronuncien el nombre del Señor en vano que los católicos devotos! Así que ellos también veneran las imágenes y, a veces, mejor que nosotros.
La enumeración de los mandamientos es una de esas cosas, lo que los maestros escolásticos de la Edad Media llamaron “una distinción sin diferencia”. El texto de los diez mandamientos que encontramos en las escrituras sagradas no venía con una enumeración, y Deuteronomio nos dice incluso que hay diez mandamientos en las tablas de Moisés, por lo que los dividimos por costumbre, pero todos compartimos el mismo texto.
Dicho esto, me permito decir que la división de San Agustín es mejor didácticamente. Enseña al mismo tiempo los diez mandamientos y su esencia que se encuentra en el mandamiento del amor, que es doble, y el origen de cada uno en la creación y la procreación, y así nos hace comprender más profundamente su significado.
De hecho, el Salvador ha simplificado aún más las cosas al darnos su único mandamiento nuevo: “Amaos los unos a los otros como yo os he amado”. Si cumplimos con éste, cumpliremos el dos y el diez, no importa cómo los dividamos. Entonces, el cumplimiento de los mandamientos no será solo un salmo; será una canción de amor! Y el Cantar de los Cantares de Salomón será nuestro nuevo Éxodo y Deuteronomio. . .
