Cómo la arqueología disipa las dudas bíblicas

by | Nov 29, 2021 | Sin Categoria

La arqueología ha encontrado pruebas escritas en la tierra de muchos episodios y personajes esparcidos por todo el Antiguo Testamento.

ESCRITO POR: LUKE LANCASTER •

Algunos escépticos radicales creen que el Antiguo Testamento es solo un montón de mitos, desprovisto de verdad histórica. Sin embargo, si ese fuera el caso, entonces la arqueología no debería haber encontrado evidencia escrita en la tierra de muchos episodios y personajes esparcidos por todo el Antiguo Testamento. Considere estas diez conexiones entre la Biblia y la arqueología.

  1. Existencia de la Nación de Israel

La Biblia describe a la nación de Israel viviendo en Egipto, saliendo de Egipto y posteriormente conquistando las naciones paganas que existían en la tierra de Palestina alrededor del año 1300 a.C. Sin embargo, algunos escépticos imaginan que la nación de Israel fue un desarrollo mucho más tardío que el texto bíblico.

  • ¿Quién tiene razón? ¿La Biblia o los escépticos? La arqueología presta un fuerte apoyo a la primera. La antigua Estela de Merneptah se refiere a la nación de Israel en jeroglíficos alrededor del 1209 a. C. En la estela, se describe la victoria del faraón Merneptah contra Israel. Esto significa que Israel era una nación establecida antes del 1209 a.C., corroborando el texto bíblico.
  1. Fiabilidad del Libro de Números

El libro de Números describe los eventos entre el éxodo de Israel de Egipto y la conquista de Palestina. Uno de los eventos descritos es que el líder de Moab contrató a un poderoso vidente llamado Balaam, hijo de Beor, para maldecir a Israel (Núm. 22-24). ¿Es Balaam una persona inventada de las míticas Escrituras de Israel? ¡No! La arqueología ha descubierto una inscripción aramea de Tell Deir ’Alla que se refiere a Balaam. La inscripción del siglo VIII a.C. habla de Balaam, hijo de Beor, recibiendo mensajes de varias deidades cananeas. Esta descripción concuerda con el testimonio bíblico de que Balaam era un vidente.

  1. Existencia de Josué

La Escritura dice en Josué 8: 30-55 que el sucesor de Moisés, Josué, construyó un altar en el monte Ebal. Adam Zertal mostró que la prueba de este episodio de las Escrituras probablemente se descubrió en el suelo. Publicó un artículo titulado “¿Se ha encontrado el altar de Joshua en el monte Ebal?” en Biblical Archaeology Review (1985). Observó cómo una gran figura rectangular, de unos veintitrés por treinta pies y diez pies de altura, se asemeja a un centro de culto. Esta figura, fechada en el siglo XII a.C., estaba llena de miles de huesos de animales, como “machos jóvenes, ovejas, cabras y gamos”, que eran principalmente “quemados en fuegos abiertos de bajas temperaturas (200-600 grados C) ”(Zertal, p. 31). Este parece ser un altar sobre el cual Israel sacrificó animales a Dios. Provan, Long y Longman III dicen que “Zertal y su equipo comenzaron a revisar las descripciones de los altares en la Biblia (por ejemplo, Éxodo 27: 8) y la Mishná y se sorprendieron de lo bien que estas descripciones coincidían no solo con las características básicas de la estructura, sino también muchas de sus características particulares ”(p. 249).

  1. Existencia del rey David

La Biblia describe la elevación del joven pastor David al trono de Israel. Mucha gente ha oído hablar de él, como su derrota del poderoso Goliat con una honda. De David vino una larga línea de reyes davídicos, que las Escrituras atestiguan en los libros de Reyes y Crónicas.

Algunos sugieren que el rey David de Israel era simplemente una leyenda, pero eso ya no puede aceptarse. Porque en Tel Dan, una inscripción de finales del 800 a.C. se descubrió que se refiere a él. Dentro de la inscripción, un rey arameo se refiere a matar a varias personas, una de las cuales es un rey de la “Casa de David”. Aparentemente, la dinastía davídica descrita en las Escrituras era conocida en todo el antiguo Cercano Oriente. Esto valida los textos bíblicos.

  1. Existencia del rey Jehú

La inscripción de Tel Dan habla de la línea o “casa” de David, y no está sola. El rey Jehú, descrito en 2 Reyes 9, se menciona en otra pieza de arqueología. El Obelisco Negro de Shalmoneser III es un trozo de piedra caliza que se refiere al rey asirio subyugando a varias naciones debajo de él. El obelisco representa al rey Jehú rindiendo tributo al rey asirio Shalmoneser III. Con fecha de 858-824 a. C., especifica: “Jehú, hijo de Omri”. Esto indica que la Escritura se basa en personas reales e históricas y no se puede dejar de lado como un mero mito.

  1. Existencia del rey Omri

La Biblia describe al rey Omri de Israel peleando una guerra contra el vecino de Israel, Moab, en 2 Reyes 3. El escéptico podría preguntarse si esta es una batalla histórica legítima. No busque más allá del hallazgo arqueológico conocido como la piedra moabita o inscripción Mesha. Escrita en moabita, esta piedra fue encargada bajo el rey Mesa de Moab y recuerda la guerra entre Moab e Israel en 850 a. C. El rey Omri de Israel “humilló” a Moab, según la inscripción, pero el rey Mesa obtuvo una victoria después. La Escritura habla de la guerra desde la perspectiva israelita, mientras que la piedra moabita habla de la guerra desde la perspectiva moabita.

 

  1. Existencia del rey Ezequías

Uno de los reyes de la casa de David fue Ezequías. La Escritura lo alaba por sus reformas religiosas. La nación al este de Jerusalén era Asiria. El rey de Asiria a finales del año 700 a. C. era Senaquerib.

Senaquerib invadió al rey Ezequías de Judá porque Ezequías “fue percibido como no sometido al señorío asirio” (Provan, Long, Longman III, p. 370).

Según la arqueología, el escéptico no tiene ninguna razón para dudar de que la Biblia está hablando de historia real. Se han descubierto los anales de Senaquerib, en los que se relatan sus aventuras militares. Una de esas aventuras fue atacar a Ezequías. Los anales de Senaquerib apoyan lo que los textos bíblicos dicen sobre Asiria y Ezequías en Isaías 33 y 36-37, 2 Reyes 18-19 y 2 Crónicas 32.

Por supuesto, hay algunas diferencias en los detalles. Una es que los textos bíblicos dicen que las fuerzas de Senaquerib son rechazadas por un ángel, mientras que los anales de Senaquerib dejan esa parte fuera. Esto probablemente sería típico de un rey que solo quisiera contar sus victorias. En general, las Escrituras y la arqueología también trabajan juntas aquí.

  1. Fiabilidad de 2 Reyes y 2 Crónicas

Después de la lucha del rey Ezequías con Senaquerib, las Escrituras dicen que encargó la construcción de un túnel para prepararse para un tiempo de asedio en el futuro por parte de un enemigo (2 Reyes 20; 2 Crónicas 32). El túnel llevaría agua desde el manantial de Gihón a la ciudad de Jerusalén hasta el estanque de Siloé. El túnel construido por Ezequías todavía existe hasta el día de hoy, y se ha encontrado allí una inscripción en hebreo. La inscripción es de un ingeniero que dice que el túnel se construyó excavando la piedra caliza de ambos extremos. Esta inscripción data del siglo VIII a.C., el período de tiempo del rey Ezequías.

  1. Existencia del ataque babilónico a Jerusalén

Según las Escrituras, el pueblo de Israel rompió su pacto con Dios. Una de las maldiciones por romper ese pacto es el exilio de la tierra, y eso sucedió según 2 Reyes 24, 2 Crónicas 36 y Jeremías 39. El rey Nabucodonosor (605-552 a. C.) de Babilonia, al este de Israel, vino y conquistó Jerusalén. .

Aquellos que no creen en la confiabilidad de las Escrituras podrían cuestionar toda esta terrible experiencia. Sin embargo, la arqueología ha descubierto algo que respalda el testimonio de las Escrituras. La Crónica de Nabucodonosor describe a Babilonia intentando conquistar el reino de Judá, centrado en Jerusalén. La crónica se refiere al sitio de Jerusalén en 597 a.C., lo que fundamenta a los autores bíblicos.

  1. La confiabilidad de Esdras y Nehemías

Nabucodonosor capturó y trasladó a muchas personas de Israel. Unas décadas más tarde, el rey Ciro de Persia se convirtió en la principal potencia del antiguo Cercano Oriente. Creía que sus súbditos no se rebelarían si les dieran su tierra y sus dioses. Las Escrituras dicen en los libros de Esdras y Nehemías que Ciro envió al pueblo judío exiliado de regreso a Jerusalén para adorar. Este evento es más creíble ahora para el escéptico con la ayuda del hallazgo arqueológico conocido popularmente como el Cilindro de Cyrus. Este documento cuneiforme cilíndrico describe las políticas de tolerancia religiosa del rey Ciro de Persia hacia varias naciones. El Cyrus del cilindro actúa de manera similar al Cyrus de las Escrituras. El rey Ciro no solo ayudó a los judíos, sino que también ayudó a otras naciones exiliadas.

Descartar la Biblia como leyendas sin tener en cuenta los hallazgos arqueológicos descritos aquí indicaría un escepticismo tonto. Lejos de ser infundadas en sus afirmaciones, las Escrituras tienen evidencia arqueológica que respalda sus afirmaciones históricas, en los casos anteriores, sobre la nación de Israel. Entonces puede ver que la Biblia es un libro confiable que detalla los orígenes del pueblo judío. Y si es digno de confianza aquí, vale la pena que los escépticos consideren que puede ser digno de confianza en todo momento.

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