POR: MATT FRADD
El misterio de la Santísima Trinidad es el “misterio central de [nuestra] fe” (Catecismo de la Iglesia Católica 234). Por tanto, es el más fundamental. Si nos equivocamos, todo lo demás se oscurece o se pervierte.
El Catecismo resume la Trinidad de esta manera:
No confesamos tres dioses, sino un solo Dios en tres personas, la “Trinidad consustancial”. Las personas divinas no comparten la única divinidad entre sí, sino que cada una de ellas es Dios total y completo. . . . En palabras del IV Concilio de Letrán (1215), “Cada una de las personas es esa realidad suprema, es decir, la sustancia, esencia o naturaleza divina” (CIC 253).
Si bien esta descripción es sucinta y precisa, puede resultar abrumadora para los laicos que no están acostumbrados a términos técnicos como consustancial o esencia. Podrían recurrir a una de las siguientes formas inferiores de compartir la verdad de la Santísima Trinidad que todos deberíamos esforzarnos por evitar.
1. “Es un misterio.Deja de intentar comprender y simplemente cree”.
Cuando se ven presionados con preguntas difíciles sobre cómo Dios puede ser tres personas o cómo cada miembro de la Trinidad puede ser completamente Dios, algunos cristianos recurren a una táctica desafortunada. Levantan las manos y dicen: “¡Es un misterio!” No se molestan en explicar ninguna de las preguntas difíciles y, a veces, acusan a las personas de falta de humildad cuando tratan de describir con precisión la Trinidad. ¿No es una tarea imposible tratar de definir la naturaleza del Dios trinitario infinito y único? ¿No estamos tratando de “beber el océano en una taza de té” tratando de encajar a Dios dentro de nuestras pequeñas y finitas mentes?
Un misterio, se ha dicho, no es algo incognoscible; es algo incomprensible. Sé que pi, es la razón entre el diámetro de un círculo y su circunferencia, pero no comprendo, y nunca puedo comprender, el valor total de pi, ya que posee una cantidad infinita de números después de su punto decimal. Del mismo modo, puedo saber que Dios lo sabe todo, pero no puedo comprender completamente lo que es saberlo todo.
La Iglesia enseña que los misterios de nuestra fe, a diferencia del valor de pi, son aquellas cosas que los seres humanos no pueden llegar a conocer solo a través de la razón (CIC 237). En ese sentido, los misterios de la fe no son como el “misterio” del triángulo de las Bermudas o el “misterio” del valor de pi, los cuales simplemente representan un vacío en el conocimiento humano que puede llenarse con una investigación diligente. Los misterios de la fe deben ser revelados a la humanidad para que los conozcamos.
El Concilio Vaticano I enseñó que si bien el hombre puede, solo por la razón, llegar a saber que Dios existe, el hombre no puede saber que Dios es una Trinidad de tres personas o que la Eucaristía es la sustancia del cuerpo de Cristo en forma de pan y vino. Si Dios no hubiera revelado estas verdades a la humanidad, todavía las ignoraríamos, por eso son misterios sagrados de la Fe.
Además, el hecho de que no podamos comprender algo completamente no significa que no podamos comprender los errores sobre esa cosa. Por ejemplo, Jesucristo es la persona más misteriosa que jamás haya vivido, porque era completamente Dios y completamente hombre (¡intente comprender completamente cómo es eso!). El Catecismo incluso admite: “Muchas cosas sobre Jesús de interés para la curiosidad humana no figuran en los Evangelios. Casi nada se dice de su vida oculta en Nazaret, e incluso gran parte de su vida pública no se cuenta ”(CCC 514).
En pocas palabras, hay mucho sobre Jesús de Nazaret que es misterioso, y no podemos presumir de saber más (como cómo era Jesús) de lo que se nos ha revelado. Pero corregir a alguien que dice que Jesús era una mujer, o que Jesús no era judío, no revela falta de humildad; revela un sentido de fidelidad a aquellas verdades sobre Jesús que podemos conocer a través de la investigación histórica o por lo que la Iglesia nos ha revelado.
Dado que la Trinidad es la enseñanza más fundamental y esencial en la “jerarquía de las verdades de la fe” (CIC 90), debemos erradicar los errores dondequiera que los encontremos. Desafortunadamente, estos errores suelen ocurrir cuando los católicos con buenas intenciones intentan crear una analogía para ayudar a los no creyentes, o aquellos que necesitan catequesis, a comprender la Trinidad.
El problema de usar analogías para explicar la Trinidad es que Dios es el ser más singular que existe. De hecho, muchos teólogos le dirán que no es del todo correcto llamar a Dios un ser, sino que él es el ser, o la razón por la que algo existe. Debido a que Dios es tan único, cualquier analogía que usemos inevitablemente se quedará corta. El Catecismo dice: “Dios trasciende a todas las criaturas. . . . Nuestras palabras humanas siempre están lejos del misterio de Dios ”(CIC 42). Si bien estas analogías pueden ser útiles para los niños, cuando se presionan demasiado, llevan a conclusiones que la Iglesia ha considerado heréticas.
2. “La Trinidad es como un hombre puede ser Hijo, Padre y tío al mismo tiempo.
Él es uno y tres al mismo tiempo, así como
Dios es Padre, Hijo y Espíritu Santo al mismo tiempo “.
No. Esta analogía comete la herejía del modalismo. El modalismo es la falsa creencia de que Dios es una persona que se ha revelado a sí mismo en tres formas o modos. El modalismo también se llama sabelianismo en honor a Sabelio, un antiguo teólogo a quien el Papa Calixto I excomulgó en el 220 d.C.
Los modalistas estaban fuertemente influenciados por la filosofía griega, que enseñaba que Dios era el último o un acto de unidad. Si bien esto fue una gran mejora con respecto al politeísmo griego que postulaba un panteón de dioses que luchaban entre sí, va demasiado lejos cuando niega que Dios pueda ser tres personas relacionalmente distintas en un ser.
Volviendo a la mala analogía que lleva al modalismo, aunque un hombre puede ser hijo, padre y tío, no es tres personas como Dios, sino una persona que tiene tres títulos.
Otra analogía popular pero falsa es la siguiente: La Trinidad es como cómo el agua puede ser hielo, líquido y vapor. Esto nuevamente comete la herejía del modalismo. Dios no pasa por tres estados diferentes. Las Personas de la Santísima Trinidad coexisten; las diferentes formas que puede tomar el agua no pueden. El agua no puede ser hielo, líquido y vapor al mismo tiempo. Puede ser entre dos etapas, como cuando el hielo se está derritiendo, pero esto no coexiste, se está transformando.
Otra analogía, atribuida a Sabellius, que perdura hoy en día es la del sol. El Padre es el sol, mientras que el Hijo y el Espíritu Santo son la luz y el calor creados por el Padre. Pero esta analogía también huele a modalismo, porque la estrella simplemente está presente bajo diferentes formas.
O se puede ver que expresa el arrianismo, que es la visión herética de que el Padre es superior al Hijo y al Espíritu Santo al ser una sustancia divina diferente y “superior” que los dos últimos. En la analogía del sol, la luz y el calor son subproductos pasivos del sol y no son verdaderos iguales en la forma en que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo comparten por igual y completamente la naturaleza divina.
Otro subproducto herético del sabelianismo es el patripasianismo (¡intenta decir eso tres veces rápido!): Dios existe como un “modo” y simplemente se pone la máscara o el papel de “Padre”, “Hijo” y “Espíritu Santo”. Pero esto significaría que cuando el Hijo sufrió en la cruz, el Padre también sufrió en la cruz (aunque llevaba la máscara o el modo de ser hijo).
En la popular novela de William Young “The Shack”, la Trinidad se ilustra a través de tres personas. El Padre es una mujer afroamericana llamada “Papá”, el Hijo es un carpintero del Medio Oriente y el Espíritu Santo es una misteriosa mujer asiática. En un momento, papá le dice al personaje principal que en la crucifixión “él y Jesús estaban allí juntos”, y papá incluso tiene cicatrices como Jesús (págs. 95-96). Sin embargo, la Iglesia enseña que Dios es impasible y que nada de lo que hacen los seres humanos puede hacer que Dios sufra literalmente como nosotros. Jesús fue capaz de sufrir en la cruz solo porque asumió una naturaleza humana y poseía un cuerpo humano.
Básicamente, el principal problema con el modalismo es que niega que Dios sea tres personas distintas. El Catecismo dice, “‘Padre’, ‘Hijo’, ‘Espíritu Santo’ no son simplemente nombres que designan modalidades del ser divino, porque son realmente distintos entre sí” (CCC 254). Lo que queda es un monoteísmo confuso en el que Dios simplemente pretende ser tres personas diferentes en lugar de ser realmente tres personas diferentes. Desafortunadamente, para corregir este error, algunas analogías compensan en exceso. Esto nos lleva a nuestra siguiente mala analogía.
3. “La Trinidad es como un huevo: yugo, albúmina y cáscara. Los tres elementos forman un huevo, así como los tres miembros de la Trinidad componen un solo Dios “.
Esto comete (o al menos podría llevar a uno a creer que comete) la herejía de decir que Dios está compuesto de tres partes y que esas partes forman un solo Dios. Pero Dios no tiene partes, como afirmó Ireneo, el padre de la Iglesia de finales del siglo II: “[Dios] es simple, no está compuesto de partes, sin estructura, completamente semejante e igual a él solo. Él es todo mente, todo espíritu, todo pensamiento, todo inteligencia, todo razón. . . toda luz, toda fuente de todo bien, y esta es la manera en que los religiosos y los piadosos están acostumbrados a hablar de Dios ”(Contra Herejías 2: 13: 3 [189 d. C.]).
La clave aquí es entender que no creemos en tres personas que cuando se unen se convierten en Dios, sino en tres personas que poseen la misma naturaleza divina. “El Padre es lo que es el Hijo, el Hijo lo que es el Padre, el Padre y el Hijo lo que es el Espíritu Santo, es decir, por naturaleza un solo Dios” (Concilio de Toledo XI (675): DS 530: 26 ).
Tres buenas formas de explicar la Santísima Trinidad
Aunque puede ser tentador usar una analogía para ayudar a nuestros hijos a entender quién es Dios, en mi experiencia con los jóvenes, las analogías casi siempre enturbian las aguas. Y como es mejor que nuestros hijos no comprendan completamente quién es Dios que tener una falsa comprensión de él, tiendo a mantenerme alejado de ellos. Lo más cerca que estoy de “simplificar las cosas” para mis hijos es 1) una simple conversación sobre el ser, la persona y la naturaleza; 2) un diagrama simple; y 3) el Credo de Atanasio.Esto comete (o al menos podría llevar a uno a creer que comete) la herejía de decir que Dios está compuesto de tres partes y que esas partes forman un solo Dios. Pero Dios no tiene partes, como afirmó Ireneo, el padre de la Iglesia de finales del siglo II: “[Dios] es simple, no está compuesto de partes, sin estructura, completamente semejante e igual a él solo. Él es todo mente, todo espíritu, todo pensamiento, todo inteligencia, todo razón. . . toda luz, toda fuente de todo bien, y esta es la manera en que los religiosos y los piadosos están acostumbrados a hablar de Dios ”(Contra Herejías 2: 13: 3 [189 d. C.]).
La clave aquí es entender que no creemos en tres personas que cuando se unen se convierten en Dios, sino en tres personas que poseen la misma naturaleza divina. “El Padre es lo que es el Hijo, el Hijo lo que es el Padre, el Padre y el Hijo lo que es el Espíritu Santo, es decir, por naturaleza un solo Dios” (Concilio de Toledo XI (675): DS 530: 26 ).
