Para considerar adecuadamente lo que la Iglesia enseña sobre el divorcio, primero debemos entender lo que enseña sobre el matrimonio.

ESCRITO POR: ROSE SWEET •

Sharon era una madre soltera de tres hijos, nunca casada y estresada que decidió casarse con Bill porque él podía mantenerla a ella y a los niños. Después de seis años duros, finalmente se divorciaron. ¿La Iglesia Católica lo permite? ¿Su caso califica para la anulación? ¿Pueden volver a casarse? La respuesta es doble:

Nadie puede dar una respuesta competente sin una investigación exhaustiva y honesta de su situación. Algunos dicen demasiado rápido que deben reconciliarse o estar para siempre en pecado mortal. Otros también los relevan apresuradamente de cualquier responsabilidad conyugal. Pero Sharon y Bill son personas únicas e irrepetibles con historias distintivas y creencias mentales y emocionales a menudo desconocidas que los llevaron al altar y luego al tribunal de divorcios. Hasta que se consideren estas cosas, el sabio espera. Cada caso es diferente; no hay una respuesta sencilla para todos.

No se puede considerar adecuadamente lo que la Iglesia enseña sobre el divorcio, la anulación (propiamente llamado decreto de nulidad) o un nuevo matrimonio sin comprender primero lo que enseña sobre el matrimonio. Entonces, comencemos por ahí.

El matrimonio es una señal y una puerta

El matrimonio tiene un significado cósmico y divino; es a la vez un signo poderoso y una puerta al misterio de Dios mismo, la comunión de vida y amor que comparte la Santísima Trinidad. Dios señala al matrimonio entre el hombre y la mujer como una imagen de su anhelo apasionado y su amor permanente y vivificante por nosotros.

En el Antiguo Testamento se reveló a sí mismo como “esposo” de su pueblo, Israel, estableciendo un pacto de amor inquebrantable en el que nunca los dejaría ni los abandonaría. Jesús también se revela a sí mismo como “Esposo”, y San Pablo les cuenta a los Efesios sobre el gran misterio del matrimonio de Cristo y la Iglesia. Claramente, el matrimonio tiene mucho más significado que una hipoteca, una cuenta bancaria compartida y unos pocos hijos.

¿Sabías que uno ni siquiera tiene que creer en Dios para contraer matrimonio válidamente? Dios escribió el deseo universal y la comprensión del matrimonio directamente en los corazones de la humanidad. Incluso los ateos que desean libremente entrar en una unión de por vida de hombre y mujer ordenada a su apoyo mutuo, exclusiva, permanente y abierta a los hijos pueden contraer lo que la Iglesia llama un matrimonio “natural” válido.

La ayuda sobrenatural llega a una pareja cuando ambos son cristianos válidamente bautizados; así los dos ateos tienen un matrimonio válido, y la pareja bautizada tiene un matrimonio válido y sacramental.

En cualquier matrimonio válido, una pareja comparte misteriosamente el vínculo inquebrantable de amor entre Jesús, el Esposo, con su Esposa, la Iglesia. Las gracias naturales y sobrenaturales pueden fluir de Dios a los cónyuges para su bien y el de toda la familia. Debido a que Dios no nos divorcia, los cónyuges válidamente casados ​​no deben divorciarse entre sí.

Pero demasiadas personas, incluidos algunos católicos, creen erróneamente que el divorcio civil y el nuevo matrimonio son opciones razonables. Quizás la primera vez fue corta o hubo circunstancias miserables, incluso abusivas. Sin embargo, el matrimonio no es una mera “construcción social” inventada por el hombre para retener la propiedad, disfrutar del sexo, perpetuar la especie o reinventar como le plazca. Afortunadamente, la Iglesia nos da una instrucción clara y de sentido común.

A algunos intentos de matrimonio les falta una propiedad vital

Ambas partes deben tener una comprensión razonable de lo que están haciendo y a quién están eligiendo, y deben estar dispuestas y ser capaces de comprometerse con una relación permanente y exclusiva que esté abierta al regalo de los niños. Suena sencillo, y lo es, pero hoy el número de matrimonios fallidos apunta a dos causas generales de divorcio.

La primera causa general es la falta de compromiso, la falta de voluntad para sufrir por un bien mayor y una predisposición egoísta. En estas situaciones, se presume que todo lo necesario estaba allí para que el matrimonio tuviera éxito, pero alguien eligió lo contrario. No es que faltara algo vital para un vínculo matrimonial válido; lo que faltaba era el amor auténtico.

La segunda causa de divorcio implica algunos malentendidos graves, malas intenciones o problemas profundos que estaban presentes antes de que la boda impidiera que se formara un vínculo matrimonial válido.

En ambos casos, las partes pueden recurrir a través del proceso de anulación de la Iglesia. Cualquiera que desee volver a casarse en la Iglesia, incluso si no es católico, debe someter su (s) matrimonio (s) anterior (es) al escrutinio de la Iglesia. No es una violación de la privacidad; es una evaluación confidencial muy parecida a la báscula del médico, la máquina de rayos X u otras pruebas médicas. El objetivo es la verdad, la claridad, la curación y la ausencia de dolor y confusión.

Jesús enseñó que algunos matrimonios son “ilícitos” (Mat. 19: 9) y que algunas personas son “incapaces de casarse” (Mat. 19: 11-12). Algunas personas que intentan casarse no solo son físicamente incapaces, sino que son seriamente incapaces psíquicamente: son demasiado jóvenes, están bajo una gran fuerza o miedo, tienen graves defectos mentales o emocionales, y posiblemente mucho más.

A veces, una o ambas partes no pueden dar su consentimiento para un matrimonio auténtico, incluso si lo desean o esperan, debido a algún defecto grave de consentimiento. Algunos problemas habituales en la actualidad son:

Casarse simplemente por temor a estar solo para siempre o nunca tener hijos

Casarse para escapar de una vida familiar insoportable o abusiva

Casarse para tratar de superar las tendencias homosexuales

¡Casarse porque estás embarazada y tu papá realmente tiene una escopeta!

Por lo tanto, con la ayuda de un abogado y el personal del tribunal, la pareja puede mirar con atención y veracidad el día de su boda, y el momento inmediatamente anterior y posterior, para ver si existía un defecto tan grave.

Con suficiente evidencia creíble, la Iglesia puede declarar el vínculo matrimonial “nulo”. Esto no niega la esperanza y los sueños que tenían, la convivencia compartida, el afecto genuino, ni los hijos. Libera a las partes para que se preparen adecuadamente y vuelvan a intentar casarse, si pueden y así lo eligen.

Sin embargo, todo matrimonio se presume válido hasta que se pruebe lo contrario en un tribunal competente (Código de Derecho Canónico [CIC], 1060). Los divorciados civilmente que no tienen motivos o que aún no han solicitado y recibido una “nulidad” todavía están casados ​​y deben permanecer fieles a sus votos. Por difícil que sea de aceptar, sin una declaración de nulidad, no es posible un nuevo matrimonio válido.

Volver a casarse no es matrimonio

A nadie le gusta el mundo “adulterio”. Pero eso es lo que resulta cuando las personas deciden por sí mismas, o con un abogado equivocado, volver a casarse civilmente sin la anulación de su (s) matrimonio (s) anterior (es). Puede que no se sienta como adulterio, especialmente cuando el primer matrimonio fue difícil y esta vez no lo es. Pero la verdad no se trata de nuestros sentimientos. Jesús no vino para abolir la ley, sino para cumplirla (Mat. 5:17), y para ayudarnos a desear vivir dentro de ella.

 

Se hayan dado cuenta o no, los que se encuentran en esta situación “irregular” se han situado fuera de la plena comunión con la Iglesia. Todavía son miembros amados de la familia de Dios y son bienvenidos / obligados a asistir a misa, pero ha habido una grave violación del matrimonio que debe abordarse. Por lo tanto, se les exige que se abstengan de recibir los sacramentos hasta que puedan remediar su situación. Y la Iglesia necesita ayudarlos.

Todos necesitamos a Jesús, pero no en nuestros propios términos

Algunas personas divorciadas y vueltas a casar se sienten profundamente rechazadas e incluso furiosas cuando se les dice que no pueden recibir la Eucaristía: “Necesito a Jesús. ¿Rechazaría a los pecadores? Pero la comunión con el Señor no se debe aferrar; ya está presente para todos en todo momento y no niega su amor a nadie. La Iglesia conoce el peligro espiritual de tratar de hacer a Cristo exclusivamente nuestro en nuestros propios términos.

Cuando elegimos volver a casarnos sin anulación, nos hacemos temporalmente indignos de recibir la Santa Cena, pero eso no nos deja sin amor. Jesús quiere estar presente e íntimo con nosotros primero en el confesionario, donde le sometemos libre y obedientemente nuestra voluntad y nuestro corazón para su curación. Esa es la “santa comunión” que debe preceder a la comunión sacramental.

La Sagrada Comunión no es simplemente una muestra de buena reputación como miembro de la Iglesia. No es simplemente un símbolo de unidad entre personas de buena voluntad. La Eucaristía es literalmente el “cuerpo, sangre, alma y divinidad” vivientes de una Persona Real. En este acto, tanto personal como público, realmente tenemos un encuentro íntimo con Jesucristo.

La Sagrada Comunión es el Esposo entregándose completamente a la Esposa. Nosotros, la Novia, estamos desposados ​​con Cristo a través del bautismo y, así como una novia nunca pensaría en acercarse a él sin lavar y “oliendo” a pecado grave, recordamos y rechazamos nuestros pecados antes de recibir a Jesús en la Eucaristía.

San Pablo advirtió a los que recibieron el Cuerpo de Cristo indignamente (1 Cor. 11:27). Es comprensible que nadie que esté consciente de un pecado grave no confesado debe acercarse a Nuestro Señor en este acto tan íntimo (CIC 915). Pero si nos arrepentimos, confesamos y nos comprometemos sinceramente a no volver a pecar, los católicos siempre son libres de entrar en la Sagrada Comunión con él.

Las cuatro F del matrimonio auténtico

Si es auténtico, lleva la marca de su creador. Como tal, un verdadero vínculo matrimonial se distingue por el mismo carácter de la forma en que Jesús, el Esposo, nos ama a nosotros, su Esposa. Miramos a la cruz para ver la plenitud de este amor que se da a sí mismo y da vida.

 El arzobispo Fulton Sheen explicó una vez que lo que realmente estaba sucediendo en el Calvario eran nupcias. Aquí están las cuatro marcas del matrimonio auténtico: “Nadie me quita la vida. Yo lo pongo por mi propia voluntad ”(Juan 10:18).

Jesús se unió a nosotros por nuestro bien mayor, no para obtener una tarjeta verde o para compartir nuestra gran herencia. No dio su vida por miedo a estar solo, a no tener hijos o a una bancarrota inminente. Una grave falta de libertad emocional puede invalidar los votos matrimoniales (CIC 1103).

El amor de Jesús por su Esposa es COMPLETO.

“Esto es mi cuerpo que será entregado por ustedes” (Lucas 22:19).

Cristo no retiene nada del alma que corteja y se casa. Él se vacía por completo, incluso hasta la muerte en una cruz, por la salvación eterna de ella. Hoy en día, demasiados se reservan la opción del divorcio si “las cosas no salen bien” o si “se desenamoraran”. Otros ponen condiciones al matrimonio o redactan acuerdos civiles de autoprotección que son barreras para una verdadera unión unipersonal. Un compromiso parcial no es un compromiso en absoluto (CIC 1101, 1102).

El amor de Jesús por su Esposa es FIEL.

“Yo estaré con ustedes para siempre, hasta el fin de los tiempos” (Mateo 28:20).

Hoy en día, algunos son demasiado adictos al sexo para contraer matrimonio. Las partes deben tener la intención y poder ser fieles entre sí en todos los sentidos. La fidelidad emocional que pertenece a un cónyuge se puede otorgar erróneamente a otro, incluido un padre o un hijo. La fidelidad promete nunca exponer ni alentar al cónyuge a ninguna forma de daño físico, mental, emocional, sexual o espiritual. Al negarse a la fidelidad al otro, algunas partes ya han abandonado a la otra el día de su boda (CIC 1101).

El amor de Jesús por su Esposa es FRUTAL.

“Vine para que tengan vida y la tengan en abundancia” (Juan 10:10).

El matrimonio está ordenado únicamente al engendramiento natural de hijos, fruto de la unión conyugal. Dado que Cristo no nos niega nada, los cónyuges deben hacer lo mismo cuando “expresan e intercambian votos matrimoniales con sus cuerpos” en el acto marital. Por tanto, esta unión nunca debe cerrarse a la vida, ni siquiera parcialmente. Si una o ambas partes están perpetuamente cerradas a los niños, ya sea por impotencia permanente o por rechazo obstinado, no pueden contraer matrimonio válidamente (CIC 1084).\

¿Tienen los cónyuges que vivir perfectamente estas cuatro marcas para que un vínculo matrimonial sea válido? No, ya que todos pecamos. Pero desde el principio deben tener la intención y poder vincularse libre, plena, fiel y fructíferamente. El tema es complejo y matizado, y cada caso es diferente; pero a menudo lo que parece un matrimonio puede no serlo en absoluto.

Siempre hay un remedio para cada situación.

Algunas personas divorciadas vivirán como solteras por el resto de sus vidas, pero aún pueden encontrar una vida rica, satisfactoria y santa. Otros pueden tener la esperanza de casarse nuevamente y buscar la anulación o la convalidación.

La convalidación es el proceso en el que, después de que el matrimonio anterior se declare nulo, la pareja que se ha vuelto a casar civilmente contrae libremente un nuevo matrimonio válido. Algunos llaman a esto “bendecir el matrimonio”, pero es mucho más que una bendición: la Iglesia no puede aceptar, alentar ni bendecir legítimamente las uniones ilegales. La convalidación es una ceremonia matrimonial que hace válida su unión y, si ambos son bautizados, también un sacramento. Si no tienen matrimonios anteriores, puede ser un proceso rápido y fácil.

¿Apartado? El motivo determina la pecaminosidad de la separación. En situaciones graves puede ser necesario. Confiesa tus pecados a un sacerdote, deja el comportamiento o las relaciones pecaminosas, busca consejería y reconciliación (si es posible) y ve a la Sagrada Comunión con frecuencia.

Dale tiempo. Todavía está casado y, a menos que y hasta que la Iglesia emita un decreto de nulidad, debe permanecer fiel a sus votos hasta que su cónyuge fallezca. Esta no es tu sentencia de muerte; el matrimonio puede ser un gran bien, pero no es un requisito para la felicidad.

¿Divorciado? Es el resultado de algún fracaso de una o ambas partes, pero, dependiendo de las circunstancias, puede que no sea un pecado grave para ambas. Si está consciente de su comportamiento pecaminoso en el matrimonio o después, debe confesarlo y terminarlo antes de recibir la Sagrada Comunión.

Pero el simple hecho de estar divorciado no te excluye de Jesús en la Eucaristía. Busque un consejo sabio y, si es posible, la reconciliación.

¿Se ha vuelto a casar fuera de la Iglesia? Consulte con un sabio y santo experto en estos asuntos. Pida la gracia de una mente y un corazón abiertos a la verdad y a lo mejor de Dios para usted. Puede recibir los sacramentos de la confesión y la comunión si:

Decídase a confiar en Jesús y en la verdad que ha revelado a través de su Iglesia, y luego tome el camino elevado.

Confiesa todos tus pecados graves, incluido el pecado del orgullo, ignorando a la Iglesia y tratando de hacer las cosas por tu cuenta, una lucha común para todos nosotros.

Deje de pecar y comprométase firmemente a vivir “como hermano y hermana”. Pueden amarse el uno al otro de muchas maneras sanas y santas que no incluyen lo que pertenece solo a un matrimonio válido: la intimidad marital.

Busque entendimiento sobre cómo obtener la anulación y “convalidar” el matrimonio civil actual. Separar si es posible, prudente o necesario.

No es imposible. Muchas parejas que eligen este camino encuentran una gran libertad del miedo y la culpa, una confianza y un respeto más profundos por el otro, una mayor intimidad emocional y espiritual y un amor auténtico y abnegado.

La Iglesia en: DIVORCIO

“El divorcio es una grave ofensa contra la ley natural. . . . El divorcio perjudica el pacto de salvación, del cual el matrimonio sacramental es el signo. Contraer una nueva unión, aunque sea reconocida por la ley civil, agrava la gravedad de la ruptura: el cónyuge vuelto a casar se encuentra entonces en una situación de adulterio público y permanente: si un esposo, separado de su esposa, se acerca a otra mujer, es adúltero porque hace que esa mujer cometa adulterio; y la mujer que vive con él es adúltera, porque ha atraído hacia sí al marido de otro ”(Catecismo de la Iglesia Católica 2382-2384).

“El divorcio es inmoral también porque introduce desorden en la familia y en la sociedad. Este trastorno trae graves daños al cónyuge abandonado, a los hijos traumatizados por la separación de sus padres ya menudo desgarrados entre ellos, y por su efecto contagioso que lo convierte verdaderamente en una plaga para la sociedad ”(CCC 2385).

“Puede suceder que uno de los cónyuges sea víctima inocente de un divorcio decretado por la ley civil; por tanto, este cónyuge no ha infringido la ley moral. Hay una diferencia considerable entre un cónyuge que ha intentado sinceramente ser fiel al sacramento del matrimonio y es injustamente abandonado, y uno que por su propia falta grave destruye un matrimonio canónicamente válido ”(CIC 2386).

La Iglesia en: SEPARACIÓN

“Hay algunas situaciones en las que la convivencia se vuelve prácticamente imposible por diversas razones. En tales casos, la Iglesia permite la separación física de la pareja y su convivencia. Los cónyuges no dejan de ser marido y mujer ante Dios y, por tanto, no son libres para contraer una nueva unión. . . . La mejor solución sería, si es posible, la reconciliación ”(CCC 1649)

 

“La separación de los cónyuges manteniendo el vínculo matrimonial puede ser legítima en determinados casos previstos por el derecho canónico. Si el divorcio civil sigue siendo la única forma posible de garantizar ciertos derechos legales, el cuidado de los hijos o la protección de la herencia, puede tolerarse y no constituye un delito moral ”(CCC 2383).

La Iglesia en: MATRIMONIO

“Si los divorciados se vuelven a casar civilmente, se encuentran en una situación que contradice objetivamente la ley de Dios. En consecuencia, no pueden recibir la comunión eucarística si esta situación persiste. . . . La reconciliación mediante el sacramento de la penitencia sólo puede concederse a quienes se han arrepentido de haber violado el signo de la alianza y de la fidelidad a Cristo, y están comprometidos a vivir en completa continencia ”(CIC 1650).

“Hacia los cristianos que viven en esta situación. . . . Se les debe animar a escuchar la palabra de Dios, a asistir al sacrificio de la Misa, a perseverar en la oración, a contribuir a las obras de caridad y a los esfuerzos comunitarios por la justicia, a educar a sus hijos en la fe cristiana, a cultivar el espíritu y la práctica de la penitencia y así implorar, día a día, la gracia de Dios ”(CIC 1651).

La Iglesia en: ANULACIÓN

“El consentimiento (conyugal) debe ser un acto de la voluntad de cada una de las partes contratantes, libre de coacción o temor externo grave. Si falta esta libertad, el matrimonio es inválido ”(CIC 1628).

“Por esta razón . . . (o por otras razones que sustenten un vínculo nulo) la Iglesia, después de un examen de la situación por el tribunal eclesiástico competente, puede declarar la nulidad del matrimonio ”(CIC 1629).