La imagen de la paternidad ha sido atacada durante varias generaciones. Esto es motivo de alarma, porque cuando rechazamos al “Padre”, rechazamos a Dios.
ESCRITO POR: LARRY NOLTE •
Cuando mi esposa dio a luz a nuestro primer hijo, un niño, mi mundo cambió. Presente para el trabajo de parto y el parto, fui testigo de lo que solo puede describirse como un milagro, por muy común que sea. Una nueva persona, en cuerpo y alma, vino al mundo y el mundo cambió. Fue, dijo Sharon más tarde, “como si el universo fuera empujado quince centímetros hacia los lados”.
Comenzamos la rutina estresante de llanto las 24 horas, cambios de pañales y alimentación. Con el tiempo, cuando comenzó la falta de sueño, mamá y papá necesitaron un descanso. Se hicieron arreglos para dejar al bebé con la abuela. Fuimos a una fiesta que dio Renée, una conocida de la universidad. Aunque no estaba casada, Renée esperaba un bebé, una decisión que, según nos dijo, fue “pensada con mucho cuidado”. No tenía intención de casarse ni de cambiar su “estilo de vida”, pero no podía ignorar el implacable tictac de su reloj biológico. Ella quería hijos.
Traté de desengañarla de las nociones románticas sobre el cuidado del bebé. “Una persona realmente no puede hacerlo todo”, advertí. “¿Qué pasa con el padre del bebé?”
Me miró fijamente con determinación y se echó a reír. “¡Un niño no necesita un padre!”
Sentí como si me hubieran dado una patada en el estómago. Intencional o no, fue un disparo contra mí personalmente, solo un disparo en una guerra que se libra contra los padres.
En los últimos cincuenta años, la paternidad ha estado bajo ataque. El padre ha sido redefinido de la figura bíblica de compasión y justicia en el centro de la familia a una sombra frívola y prescindible. La televisión retrata a los padres como autócratas farisaicos en los dramas y bufones ineficaces en las comedias de situación. El padre que es demasiado tonto para lavar la ropa o cambiar un pañal es un elemento básico en la publicidad, elevado al nivel de un ícono cultural, una piedra de toque inmediatamente comprendida y reconocida.
Cuando se devalúa la paternidad, ¿qué razón tiene un joven para reorganizar su vida, cercenar su libertad y cargar con una pesada responsabilidad? Engendrar es fácil, criar un hijo es difícil; sin embargo, se glorifica el sexo y se devalúa la paternidad.
Irónicamente, la sociedad ha llegado a esta conclusión en el mismo momento en que la investigación apunta a lo contrario. Desde la década de 1950, la psicología ha producido estudios que confirman el papel del padre. Escribiendo en el American Journal of Orthopsychiatry, los Dres. Constance Ahrons y Richard Miller afirman: “El contacto frecuente con el padre se asocia con una adaptación positiva de los niños”. James Dudley, profesor de investigación de la Universidad de Carolina del Norte, señala que “los padres tienen mucho que ofrecer a sus hijos adolescentes en muchas áreas, incluido el desarrollo profesional, el desarrollo moral y la identificación de roles sexuales”.
De hecho, los efectos positivos que los padres tienen sobre sus hijos se ven más fácilmente al observar los casos en los que los padres están ausentes:
El 85 por ciento de todos los niños con trastornos del comportamiento provienen de hogares sin padre.
El 71 por ciento de todos los que abandonan la escuela secundaria provienen de hogares sin padre.
El 75 por ciento de todos los pacientes adolescentes en centros de abuso de sustancias químicas provienen de hogares sin padre.
El 70 por ciento de los menores en instituciones operadas por el estado provienen de hogares sin padre.
El 85 por ciento de todos los jóvenes en prisión provienen de hogares sin padre.
El 70 por ciento de los que cumplían largas condenas de prisión no tenían padre.
Los niños sin padre promedian significativamente más alto en suicidio adolescente, tasas de natalidad ilegítima, encarcelamiento y desempleo.
Los niños sin padre tienen un promedio significativamente más alto en las tasas de natalidad ilegítima.
Los niños sin padre tienen un promedio significativamente más alto en las tasas de encarcelamiento.
Los niños sin padre tienen un promedio significativamente más alto en las tasas de desempleo.
Los jóvenes huérfanos tienen más probabilidades de cometer delitos graves, como violaciones y asesinatos.
Quizá sea en reconocimiento de estas consecuencias que la Antigua Alianza termina con una advertencia: si no volvemos “el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres”, Yahvé “herirá la tierra con maldición”. ” (Malaquías 3:24). Nuestra conclusión debe ser que los padres no son prescindibles, sino absolutamente necesarios para el desarrollo de la persona humana.
Entonces, ¿de dónde surgen los ataques, denigraciones y despidos de los padres? Como cristianos, debemos aplicar el principio bíblico: “Por sus frutos los conoceréis” (Mateo 7:16–20). El resultado de esta guerra contra la paternidad es la destrucción de las almas. Hay algo diabólico en ello. Pablo nos advierte que “no es contra enemigos humanos contra los que tenemos que luchar, sino contra principados y potestades que traen tinieblas a este mundo” (Ef 6,12). No hay duda de la dimensión espiritual de este ataque, pero es solo un reflejo de una guerra mayor, una guerra contra la paternidad de Dios.
La Iglesia Católica siempre ha enseñado que Dios no tiene sexo. El Catecismo lo expresa en los términos más claros: “De ninguna manera Dios es imagen del hombre. No es ni hombre ni mujer. Dios es espíritu puro en el que no hay lugar para la diferencia de sexos. Pero las respectivas ‘perfecciones’ del hombre y de la mujer reflejan algo de la infinita perfección de Dios: las de una madre y las de un padre y esposo” (370).
De todos modos, hoy, muchas teólogas feministas están librando una batalla contra la “imagen” de Dios como Padre. Quieren “despatriarcalizar” al Dios de las Escrituras. En sus críticas, la imagen del Padre está unida a las denuncias de sexismo en la Iglesia. Una de esas escritoras, Mary Daly, expresa la queja en pocas palabras: “Si Dios es hombre, entonces el hombre es Dios”. Esta fórmula va directo al tuétano de la manzana de la discordia feminista. Las imágenes de Dios como Padre, argumentan, imprimen a Dios con una “masculinidad” indeleble que eleva a los hombres a un estatus divino que no está disponible para las mujeres. Para corregir este problema percibido, se ha derramado mucha tinta para recuperar las imágenes femeninas latentes de Dios en las Escrituras.
La medida de una metáfora es su utilidad, derivada de lo que uno ya cree; de ahí el llamado feminista de imágenes de Dios que “coincidan con nuestra experiencia”. Una vez liberado de la revelación, imaginarse a Dios es un mercado abierto. Pero la Paternidad de Dios no es una mera imagen. Es una verdad trascendente.
Jesús mismo a menudo se refiere a Dios como “mi Padre”. Esta no es una relación exclusiva entre Jesús y Dios, sino que Dios extiende a todo su pueblo. De hecho, esta paternidad es primaria, la regla por la cual se miden todas las demás relaciones paternales. Pablo escribe: “Oro, postrado ante el Padre, de quien toma su nombre toda paternidad, sea espiritual o natural” (Efesios 3:14-15). Sólo Dios es el verdadero Padre. Todos los demás padres son reflejos o distorsiones.
“Padre” describe una relación. Denota dos partes unidas en un vínculo familiar. Como señala Tomás de Aquino, “El nombre ‘Padre’ significa relación” (ST I:33:2:1). Además, es una relación elegida por Dios. Él nos invita a “clamarme diciendo: Padre mío, Dios mío” (Sal. 89:26).
Los que han sufrido a causa de sus propios padres necesitan esta buena noticia. En lugar de excusarse de aceptar a Dios como Padre, necesitan ser fortalecidos y animados para entrar en una relación sanadora con su único Padre verdadero. Para aquellos que han sido abusados o abandonados por sus padres humanos, la imagen de un Padre celestial puede ser un obstáculo, pero superar el obstáculo traerá el gran regalo de Dios para nosotros. Porque “Padre” es más que imagen. Es el camino que Dios ha elegido para que nos unamos a él en amor.
El nombre por el cual Jesús pone al desnudo la naturaleza de Dios es “Abba” (“Papi” o “Padre”). Jesús lo usó consistentemente. Se lo enseñó a sus discípulos. Y lo afirmamos cada vez que decimos la oración que nos dio; “Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre”. Santificar el nombre de Dios es bendecirlo. El nombre que bendecimos es “Padre”. Cuando Jesús pronuncia el verdadero nombre de Dios, no “nos libera para usar cualquier metáfora que exprese mejor nuestra confianza en Dios”. Nos libera de escoger y elegir entre imágenes competidoras que necesariamente se quedan cortas. Revela a Dios en su esencia.
Tomás de Aquino nos dice que se le da un nombre a lo que “contiene perfectamente todo su significado, antes de que se aplique a lo que lo contiene sólo parcialmente; porque este último lleva el nombre en razón de una especie de similitud con lo que responde perfectamente a la significación del nombre” (ST I:33:3). Dios es el único que contiene y cumple todo lo que significa el nombre “Padre”. Es por eso que Jesús nos advierte: “A nadie llaméis padre” (Mat. 23:9). Anteponer a otros padres a Dios, el verdadero Padre, es una forma de idolatría. Los padres terrenales son dignos de ese nombre sólo cuando, por su gracia, reflejan la verdadera paternidad de Dios.
No se puede decir demasiado claramente. Cuando rechazamos al “Padre”, rechazamos a Dios.
Este artículo es una adaptación de “Call No Man Father”, publicado originalmente en la revista Catholic Answers. Puede leer el artículo original completo en nuestros archivos.
