Puedes tener compostaje humano o dignidad humana. No puedes tener ambos.
ESCRITO POR:SARAH CAIN •
Con su reciente legalización del “compostaje humano”, el estado de Nueva York se unió a California, Washington, Colorado, Oregón y Vermont.
El proceso es así: el cuerpo del difunto se coloca en un recipiente de metal junto con astillas de madera, alfalfa y otras materias vegetales. Se aplica calor moderado junto con oxígeno adicional para fomentar la actividad microbiana y, durante un período de semanas, el cuerpo humano se descompone en compost, que luego se presenta a la familia. Se les da una yarda cúbica de tierra, o unos tres barriles llenos. Entonces, presumiblemente, la familia puede comenzar con el campo de coles que habían estado planeando.
No estarías equivocado si pensaras que eso parece insensible. El hombre como fertilizante no puede ser una expresión del hombre que comparte la naturaleza de Cristo.
El compostaje humano es solo un método de lo que ahora se denomina “entierros verdes”. Los defensores se jactan de que tales métodos “devuelven a la naturaleza”. Los trajes de hongos realizan una función similar, en la que los difuntos se colocan en trajes llenos de esporas que ayudarán a descomponerlos. La “hidrólisis alcalina” está de moda en algunos círculos (bastante macabros). Ahí es cuando el cuerpo se descompone en un guiso químico, para ser eliminado como un desecho peligroso.
Una amplia gama de opciones de eliminación podría ser útil si tuviera que deshacerse de un artículo grande y sin valor. Si el artículo era un refrigerador roto, hay poco que discutir sobre la moralidad de lo que sucede después de desecharlo. Pero esta no es una discusión sobre refrigeradores, se trata de seres humanos. En virtud de ese conocimiento, debemos tratar el cuerpo con respeto, incluso con reverencia. Cada persona está hecha a imagen y semejanza de Dios; lleva un reflejo divino. Más aún, en virtud de su bautismo, un cristiano es miembro del cuerpo de Cristo. El compostaje humano es una violación de la dignidad natural del hombre y de la dignidad sobrenatural del cristiano.
El hombre moderno se ha encontrado de nuevo ante una antigua pregunta: quid sit homo? (¿Qué es el hombre?) La respuesta a la que ha llegado, si se analizan las acciones por lo que implican, es “nada”. La modernidad afirma que el hombre no es nada por derecho propio. Puede y debe ser reducido a su utilidad. Por lo tanto, cuando muere, deja de producir y podemos buscar formas de usar su cuerpo mientras nos aseguramos de que no ocupe demasiado espacio en el suelo. Es un último intento de sacarle otro uso.
Hay un escalofrío inherente cuando la mayoría de nosotros escuchamos por primera vez estas formas de tratar a los muertos. Una de las consecuencias de vivir entre (al menos las ruinas de) una cultura cristiana es que “sentimos” que ciertas cosas están mal, incluso cuando hemos perdido las palabras para explicar por qué. Parte del problema es que los católicos modernos están muy a menudo divorciados de los escritos del pasado para poder responder a las preguntas con las que el hombre ha luchado durante mucho tiempo.
Nuestros antepasados sabían, como deberíamos, que el hombre es diferente del animal. Tiene una naturaleza superior. Tiene la capacidad de razonar. Tiene un alma inmortal. Está hecho a imagen y semejanza de Dios, con el destino de unirse en unión con él. Le importa lo suficiente a Dios como para que Dios soporte la Pasión. El hombre no es basura, ni planta, ni mero animal, y no debe ser desechado como si lo fuera. El hombre tiene dignidad y valor simplemente por quién lo creó, quién quiso que existiera. La dignidad que tiene no depende de cuán productivo sea.
El entendimiento secular que despoja al hombre del valor innato conduce por caminos siniestros. Si se define por su rendimiento, ¿qué pasa con aquellos que están gravemente enfermos y, por lo tanto, dependientes? Naturalmente, se sigue que la tesis secular priva a esas personas de sus legítimas protecciones y las somete a los caprichos de los capaces, quizás mejor etiquetados como “la mafia”. ¿Qué hay de aquellos con dificultades intelectuales o de desarrollo? ¿Aquellos que aún están en el útero? Todos estos grupos tienen poca producción material, y el mundo secular en el que habitamos ha sido blanco de su eliminación, utilizando una amplia gama de justificaciones.
Nuestro respeto por la totalidad de la persona humana exige que tratemos a los muertos con dignidad y caridad. Además, requiere que los enterremos con la esperanza de la Resurrección. El acto de enterrar a los muertos es una obra corporal de misericordia y de reconocimiento del carácter sagrado del cuerpo, que es “templo del Espíritu Santo” (1 Co 6, 19). Una de las formas en que nuestra fe se distingue del paganismo es en la ubicación elevada del hombre en la tierra. Puede parecer paradójico al principio: como cristianos, reconocemos la naturaleza caída del hombre, colocándolo así en la necesidad de un Salvador, pero también lo valoramos como superior a otras formas de vida, ya que cada niño está hecho a imagen de Dios. En varias sectas paganas, la naturaleza es de mayor valor que el hombre, y el hombre se convierte simplemente en un parásito, saqueando los recursos de la naturaleza. La naturaleza se vuelve adorada como una deidad. Para estas personas, “madre naturaleza” no es solo una frase coloquial. Otros paganos se refieren a este dios falso como Gaia. Privar al hombre de su dignidad y valor inherente es tanto pagano como sacrílego.
Debemos hacerlo mejor que el mundo que nos rodea, que reduce al hombre a la utilidad, como en el secularismo, oa la sanguijuela, como en el paganismo. Una persona bautizada es un hijo de Dios. Incluso cuando la Iglesia permite la cremación, debe ser puesto a descansar en suelo consagrado y enterrado con la esperanza de la Resurrección. No se le exhibe en la casa, ni se le dispersa porque alguien crea que el acto es bonito. Quienes vivimos hoy tenemos la profunda obligación de honrar la dignidad del hombre que ya no puede hablar por sí mismo, ciertamente no descomponiéndolo, sino orando por su alma. “AMEN”
