Desacreditar el relato del milagro islámico de Mahoma dividiendo la luna nos muestra mucho sobre por qué el milagro de la Resurrección debe tomarse en serio.
ESCRITO POR: TRENT HORN •
Los apologistas del Islam suelen decir que el milagro principal que prueba la verdad de su religión es la calidad literaria única del Corán. Pero otros ofrecen milagros adicionales supuestamente realizados por Mahoma, el fundador del Islam. Una de las afirmaciones que abordé, hecha en un video publicado por el apologista musulmán Sheik Uthman, es que Mahoma partió la luna en dos y que varios testigos, incluidos los no musulmanes, la vieron.
Primero, señala al Corán como evidencia de que Mahoma partió la luna, específicamente Sura 54:1-3, que dice “La hora se ha acercado, y la luna se ha partido. Sin embargo, cada vez que ven un milagro, se dan la vuelta y dicen: ‘Magia continua’. Mintieron y siguieron sus opiniones, pero todo tiene su tiempo”. Pero esto no dice que Mahoma partió la luna, ni tampoco quién vio este milagro.
Los detalles sobre Mahoma y otros testigos provienen de Sahih al-Bukhari, que es una colección de hadices o colecciones de tradiciones orales sobre Mahoma. Esta colección fue compilada por Muhammad al-Bukhari alrededor del año 846, o más de doscientos años después de la muerte de Muhammad. Eso sería como decir que la evidencia que tenemos de que Jesús resucitó de entre los muertos proviene de San Cipriano de Cartago en el año 250, donde afirma que Pablo, Pedro y los Apóstoles vieron a Jesús resucitar de entre los muertos, y luego sabemos todos estos hechos sobre Peter, como que tenía una suegra, etc. 
Así que soy escéptico de este testimonio, al igual que soy escéptico de informes similares incluso en el catolicismo de supuestos milagros de los santos que vienen en historias registradas por primera vez cientos de años después. Este no es un caso en el que yo juzgue una religión con un estándar diferente de cómo juzgo la mía.
También debemos preguntarnos: ¿de qué tipo de milagro estamos hablando?
Algunos eruditos islámicos dicen que este pasaje del Corán se refiere solo a lo que sucederá en el Día del Juicio, o que es metafórico, por lo que no es algo que esperaríamos que otros registraran. O fue simplemente que Dios hizo que un grupo de personas vieran algo que parecía como si la luna se partiera en dos. Estoy más abierto a ese tipo de reclamos, ya que creo que Dios había hecho cosas así antes. La descripción de Josué ordenando al sol que se detenga puede ser un milagro óptico similar que solo vieron aquellos en esa batalla, o podría ser una metáfora, como señalo en mi libro Dichos difíciles.
Pero incluso si estos testimonios se preservaron de manera confiable y fueron sinceros, cuando Mahoma murió en 632, era un líder militar victorioso que había unificado toda la península arábiga bajo el Islam. No hay mucho para disuadir a alguien de hacer grandes afirmaciones sobre una persona así. Sin embargo, los apóstoles hicieron sus afirmaciones sobre Jesús después de que murió una muerte humillante y ellos mismos sufrieron persecución y destrucción total para afirmar que Jesús resucitó de entre los muertos. Incluso los antiguos enemigos del cristianismo como San Pablo hicieron lo mismo, por lo que esto cuenta a favor del testimonio de la resurrección corporal de Jesús porque no esperaríamos este tipo de testimonio a menos que Jesús realmente se apareciera a la gente después de su muerte.
Pero no solo no tenemos buena evidencia de la división de la luna de Mahoma, sino que también tenemos evidencia en contra.
Si Jesús resucitó de entre los muertos y solo se apareció a Pablo y sus discípulos, entonces esperaríamos el tipo de testimonio que tenemos hoy en el Nuevo Testamento. No esperaríamos que los antiguos historiadores romanos y griegos dijeran que esto sucedió porque Jesús resucitado nunca se les apareció; solo esperaríamos que dijeran que los cristianos creían que esto sucedió. Pero si Mahoma realmente partió la luna en dos en el siglo VII (y Uthman respalda el enfoque literal de este milagro), esperaríamos corroborar evidencia física y corroborar evidencia no musulmana de otras culturas en ese momento.
Por ejemplo, Uthman muestra algunas imágenes de la NASA de crestas en la luna y habla de cómo la luna podría haberse dividido, aunque no dice que esto pruebe que Mahoma dividió la luna en dos. Si se partió por la mitad, esperaríamos alguna evidencia de esto en la luna a menos que Dios reparara milagrosamente el daño. De hecho, en 2010, el científico de la NASA Brad Bailey respondió a las preguntas musulmanas sobre estas fotos diciendo: “Mi recomendación es que no crean todo lo que leen en Internet. Los artículos revisados por pares son las únicas fuentes de información científicamente válidas que existen. Ninguna evidencia científica actual informa que la Luna se dividió en dos (o más) partes y luego se volvió a ensamblar en algún momento en el pasado”
Incluso si Dios hizo que este milagro no dejara evidencia de una división en la superficie de la luna, esperaríamos que las culturas no musulmanas hayan registrado este evento en forma escrita u oral.
Si el milagro ocurrió alrededor de las 9:00 p.m. hora de La Meca, entonces seguiría siendo temprano en la noche, o entre las 6 y las 9 p. m., en Europa, Israel y África del Norte; el atardecer, como la medianoche, en la India; y la mitad de la noche, como las 3:00 a. m., en China y Japón. Incluso en las últimas horas, habría gente despierta, como los guardias en fuertes o asentamientos, para haber presenciado esto. Esperaríamos que terminara en cuentos populares o incluso que se escribiera en los primeros historiadores medievales como el Venerable Beda en Inglaterra en 731 o un historiador de la corte en la dinastía Tang en China.
San Juan Damasceno murió en el año 749 y es uno de los primeros padres de la Iglesia en comprometerse directamente con el Islam y sus pretensiones. Nunca describe a nadie, ni siquiera a los propios musulmanes, apelando al milagro de la división de la luna como evidencia del Islam. En cambio, escribe: “Cuando te preguntamos de nuevo: ‘¿Cómo es que cuando nos mandó en este libro tuyo que no hiciéramos nada ni recibiésemos nada sin testigos, no le preguntaste: ‘Primero muéstranos por medio de testigos que eres profeta y has venido de Dios, y muéstranos qué Escrituras hay que testifiquen de ti”’—se avergüenzan y callan” (La Fuente del Conocimiento).
Uthman, junto con muchos otros musulmanes, afirma que hay un manuscrito antiguo que describe a un rey indio que se convirtió al Islam después de presenciar este milagro. Pero Uthman no nos dice cuántos años tiene el manuscrito que describe y que hace referencia a este evento. Las fuentes más antiguas de este presunto evento parecen provenir de fuentes musulmanas escritas cientos de años después del hecho.
También hay otros hechos históricos que contradicen estas afirmaciones. Por ejemplo, las leyendas populares dicen que la mezquita más antigua de la India fue construida por Malik Bin Dinar en 629 después de la conversión del rey, pero esto entra en conflicto con los relatos musulmanes medievales de que no había mezquitas durante ese tiempo, junto con el hecho de que nació Malik Bin Dinar. varias décadas después de la muerte de Mahoma.
En el artículo de Haseena “Aspectos históricos de la leyenda de Cheraman Perumal de Kodungallur en Kerala”, señala que “esta historia fascinante de un rey de Kerala que se encuentra con el profeta Mahoma fue registrada por primera vez en 1510 EC por el escritor portugués Duarte Barbosa”. Pero Barbosa dice que los comerciantes musulmanes ayudaron al rey indio a convertirse en el siglo X, no un milagro lunar en el siglo VII.
El historiador indio A Sreedhara Menon escribe en su libro A Survey of Kerala History que el Islam pudo haber llegado a Kerala en el siglo VII, pero cita a viajeros musulmanes como Sulaiman en 851, quienes dicen que no conocen a nadie que haya abrazado el Islam en el área en ese momento. . Aquí está su veredicto:
Tras una cuidadosa consideración de todos los aspectos de la cuestión, se vería que la leyenda de Cheraman fue solo el producto de la imaginación de algunos de los primeros escritores. Es sumamente dudoso que algún emperador Cheraman se convirtiera al Islam. . . . La leyenda de Cheraman es, pues, sin duda, un anacronismo.
En conclusión, vemos que hay muy poca evidencia de que Mahoma sea un hacedor de milagros o un profeta real enviado por Dios. Más que eso, vemos un buen cuerpo de evidencia en contra de estas afirmaciones. Los primeros musulmanes ni siquiera apelaron a este tipo de afirmaciones de milagros para probar su fe. En contraste, el origen de la fe cristiana a la luz de la aparente derrota de Jesús en la cruz no puede explicarse aparte de que Cristo reivindicó su identidad como profeta, hacedor de milagros y, lo que es más importante, como Hijo de Dios al resucitar de la cruz. muerto. Y es por eso que alguien que esté considerando el Islam debería ver que Mahoma no es un profeta. El tiempo de los profetas dando revelación pública terminó con Jesucristo, o como dice Hebreos 1:1-2: “De muchas y diversas maneras habló Dios en otro tiempo a nuestros padres por medio de los profetas; pero en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, por quien también creó el mundo.”
