ESCRITO POR: MARK BRUMLEY •

La popular novela de Dan Brown El código Da Vinci postula que Jesús y María Magdalena estaban casados. Brown sostiene que Marí

ua Magdalena, no una vajilla de la Última Cena, fue el verdadero “Santo Grial”. Sus muchos otros absurdos, que aparentemente pretende que los lectores los tomen como hechos, no como ficción, son ampliamente refutados en obras como El engaño de Da Vinci de Carl Olson y Sandra Miesel.

La mayoría de la gente asumió hasta hace poco que Jesús no estaba casado. Como tantas otras cosas que la gente cree, no pensaron mucho en la base de su idea. Pero eso está cambiando. La asunción del Jesús soltero o célibe ahora está bajo fuego.

Brown no es el único que ha abogado por un Jesús casado. Si bien prácticamente ningún erudito de la corriente principal tiene tal creencia, muchos eruditos marginales y escritores populares neo-gnósticos, feministas y de la Nueva Era la tienen. Por supuesto, muchos de estos escritores también creen en otras nociones extravagantes, como que Jesús era un extraterrestre, por ejemplo. ¿Por qué, entonces, preocuparse por la cuestión de un Jesús casado?

La respuesta es que las nociones infundadas a menudo se convierten en conceptos erróneos populares si no se abordan. Es poco probable que muchas personas caigan en la idea de que Jesús era un extraterrestre. Pero la idea de un Jesús casado puede ser más fácil de aceptar, y la obra de los cristianos será aún más difícil si la gente llega a creerla.

¿Por qué? Porque el cristianismo sostiene que Jesús se entregó por completo a la misión de inaugurar el reino de Dios a través de su enseñanza, pasión, muerte y resurrección. Si Jesús estaba casado, en algún momento comprometió su misión por los intereses de la vida matrimonial o comprometió su matrimonio por los intereses del reino. Ninguno de los escenarios se ajusta a la visión cristiana de Jesús, que lo ve como completamente dedicado a hacer la voluntad del Padre y a formar la Iglesia para que sea su Esposa.

Además, si el cristianismo pudo equivocarse en algo tan básico como si Jesús estaba casado, ¿qué más podría haberse equivocado? Más insidiosamente, quizás el cristianismo no se haya equivocado simplemente; tal vez, como afirma El Código Da Vinci, ha ocultado y suprimido la verdad sobre Jesús. En cualquier escenario, la credibilidad de la Iglesia se ve afectada, al igual que su capacidad para llevar a la gente a la verdad completa sobre Dios y el hombre.

Lo que la Biblia no dice

Los católicos, por supuesto, tienen tanto la Tradición como la Escritura a la que podemos apelar para resolver el asunto del celibato de Jesús. Y el celibato no es, para nosotros, algo tan extraño que requiera una explicación elaborada.

Sin embargo, ninguno de esos puntos es cierto para muchos otros cristianos. Se sienten incómodos con el celibato. Es posible que hayan pensado poco en por qué creen que Jesús era célibe. Intentarán fundamentar su punto de vista apelando a la Biblia. De hecho, mirar la evidencia bíblica sobre el tema puede ayudarnos a ayudarlos, mientras que también nos ayuda a nosotros. Nos muestra cómo la Escritura y la Tradición se apoyan mutuamente.

Apelar a la Biblia cuando se habla con no cristianos tiene sus desafíos, porque los no cristianos no necesariamente aceptan lo que la Biblia dice como autoritario o históricamente confiable. Aún así, los cristianos no tienen otro lugar adonde ir. Tampoco, en realidad, los no cristianos. El hecho es que los escritos del Nuevo Testamento nos acercan tanto a Jesús, históricamente hablando, como cualquiera puede llegar hoy. Los documentos del Nuevo Testamento se escribieron mucho más cerca de los eventos y las personas que describen que los evangelios no canónicos.

Algunos no cristianos no aceptan esa idea, pero muchos lo hacen, y muchos no toman los falsos y los llamados “evangelios perdidos” al pie de la letra ni los consideran a la par con los escritos del Nuevo Testamento. Al hablar con esas personas, los cristianos pueden y deben usar el Nuevo Testamento como un conjunto de documentos históricos, en lugar de como la palabra de Dios, para defender el celibato de Jesús.

El Nuevo Testamento no dice que Jesús tuviera esposa. No hay indicios de una esposa en los Evangelios, el libro de los Hechos, los escritos de Pablo o en ninguna parte.

De manera similar, si no encontramos nada donde razonablemente esperaríamos ver alguna referencia a la esposa de Jesús, entonces la ausencia de tal evidencia debe tomarse como evidencia de que Jesús no estaba casado. De hecho, no encontramos ninguna palabra de una esposa de Jesús en lugares donde seguramente esperaríamos ver tal mención si hubiera estado casado: el llamado de Jesús a su ministerio; su discusión sobre el matrimonio, el divorcio y el celibato; su muerte en la cruz; y su resurrección. No hay referencias en los evangelios a una esposa de Jesús.

A veces se afirma que la boda de Caná en Juan 2 es realmente la boda del propio Jesús. Pero eso no es lo que dice el texto, como deja en claro una lectura cuidadosa. Por otro lado, se puede argumentar, como a veces hacen los escritores espirituales, que el “matrimonio” de Jesús con la Iglesia se insinúa en la forma en que Juan cuenta la historia de las bodas de Caná. En otras palabras, en un nivel espiritual y figurativo, la historia de la boda podría llevarnos a pensar en cómo Jesús se une a su Iglesia de una manera similar a cómo un esposo se une a su esposa en el matrimonio. Pero eso es muy diferente a decir que Jesús se casó con una mujer en la historia. Según el texto, no lo hizo.

Pablo tampoco menciona a la esposa de Jesús cuando le hubiera sido útil hacerlo. Cuando Pablo habla de la relación entre esposos y esposas en 1 Corintios 7, poder citar el ejemplo de un Jesús casado habría sido útil.

Asimismo, habría sido útil señalar a la esposa de Jesús cuando Pablo argumenta que él y sus colaboradores tienen derecho a llevar a una hermana cristiana en sus viajes misioneros para ayudar con las temporalidades. Pablo ciertamente se basó en el ejemplo de los otros apóstoles que trajeron a sus esposas para ayudar (1 Cor. 9: 5). Seguramente, si Jesús hubiera estado casado, su ejemplo habría superado al de Pedro.

En Efesios 5, tenemos la famosa exhortación para que los esposos modelen sus relaciones en la relación entre Jesús y su Esposa, no una mujer sino la Iglesia. Es difícil entender por qué se habría utilizado esta analogía si Jesús hubiera tenido una esposa.

La ausencia manifiesta de una esposa continúa en el libro de los Hechos. Es cierto que aquí tampoco se menciona a la esposa de Pedro, pero Lucas les había dicho a sus lectores acerca de la suegra de Pedro en su Evangelio (Lucas 4: 38-39), por lo que se conocía su existencia. Cuando Pedro le dice a Jesús que él y los demás han dejado sus hogares para seguirlo, Jesús dice: “No hay hombre que haya dejado casa, esposa, hermanos, padres o hijos, por el reino de Dios, que no lo haga. recibid muchas más en este tiempo y en el siglo venidero, vida eterna ”(Lucas 18: 29-30).

La declaración de Jesús explica por qué no vemos a las esposas de los apóstoles mencionadas en los Evangelios y en los Hechos: los apóstoles y sus esposas fueron separados por causa del ministerio apostólico. Más tarde, algunos apóstoles llevaron a sus esposas para ayudarlos, como hemos visto en los comentarios de Pablo en 1 Corintios 9: 5.

Sin embargo, no tenemos menciones similares de que Jesús se separó de una esposa como lo hicieron los apóstoles, ninguna mención de una esposa que lo ayudó durante su ministerio, y nada acerca de una esposa que continuara la obra de Jesús en la Iglesia primitiva, como más tarde parecían las esposas de los apóstoles. haber hecho. Los Evangelios mencionan al padre, la madre y los “hermanos” y “hermanas” putativos de Jesús (en realidad, parientes de Jesús, no hermanos y hermanas de “sangre”). Mencionan su ciudad natal de Nazaret y la respuesta de la gente allí. Mencionan cómo algunos miembros de la familia de Jesús pensaron que estaba loco, al menos en un momento durante su ministerio. Pero no encontramos nada sobre una esposa. Hay tanta evidencia histórica de que Jesús estaba casado como de que él era un surfista profesional.

Evidencia de ausencia

Los partidarios de un Jesús casado todavía se oponen. Se esperaba que la mayoría de los hombres judíos de la edad de Jesús se casaran y tuvieran esposas, dicen. Los judíos, añaden, rechazaron el celibato, por lo que, en ausencia de un testimonio explícito de lo contrario, deberíamos asumir que Jesús tenía una esposa.

Estos son argumentos débiles. El celibato fue rechazado por el judaísmo posterior, pero no está claro si fue ampliamente rechazado en la época de Jesús. Al menos algunos de los Esenios de Qumran de Rollos del Mar Muerto celibato fama practicado. Los profetas del Antiguo Testamento como Jeremías eran célibes. Juan el Bautista parece haber sido célibe. Por otra parte, algunos Judios de la época de Jesús pensaban que Moisés había vivido como un célibe después de su encuentro con Dios en el Monte Sinaí. No tenemos ninguna razón, entonces, para descartar un Jesús célibe basado en una supuesta práctica universal del judaísmo. Por otra parte, Jesús habla de aquellos que están comprometidos radicalmente a servir al Reino de Dios, los que son “eunucos” por el reino de Dios (. Mateo 19:12). Puesto que Jesús vio el reino que se concreta en su ministerio y sus acciones, lo que tiene más sentido para ver Jesús mismo la excelencia “eunucos por causa del reino.” Con respecto a la afirmación particular de que María Magdalena era la esposa de Jesús, ningún documento existente escrito dentro de los 150 años posteriores a la muerte de Jesús describe o incluso implica tal relación. Algunos podrían argumentar que María Magdalena fue la amante de Jesús más que su esposa. Pero seguramente alguien durante la vida de Jesús tendría que haber sabido esto con el fin de que nosotros conocemos hoy en día. Si es así, deberíamos poder encontrar evidencia de esto en los relatos de los evangelios escritos por los enemigos de Jesús, donde se registran claramente otras acusaciones contra Jesús. Pero en ninguna parte se llama a María Magdalena su amante.

Además, si tal afirmación fuera ampliamente conocida en la Iglesia primitiva, habría un conjunto de polémicas en los evangelios canónicos contra quienes hicieron la acusación. Si fuera cierto, ¿por qué los evangelistas incluso mencionaron a María Magdalena y se arriesgaron a dar crédito a la idea misma que los Evangelios supuestamente quieren suprimir? Sólo en unos pocos evangelios apócrifos oscuros y muy tardíos se describe a María Magdalena en términos románticos. Pero estos escritos fueron generados por sectas que se sabe que tienen agendas ideológicas específicas y ejes que pulir. Mientras intentaban contrarrestar los evangelios canónicos y las creencias cristianas existentes en sus “evangelios”, no tenemos ninguna razón para pensar que nos brindan información confiable sobre el Jesús de la historia. Es más, ninguno de los escritos de los que siguieron inmediatamente a los escritores del Nuevo Testamento, escritores como Clemente de Roma, Ignacio de Antioquía e Ireneo de Lyon, se refieren a Jesús como casado. Tenemos que saltar un siglo o más, ignorando todas las pruebas intermedias, para encontrar el más mínimo apoyo para un Jesús casado. La ausencia de evidencia no es, como hemos dicho, evidencia de ausencia. Pero tampoco es evidencia de evidencia. La afirmación de que Jesús estaba casado pone la carga de la prueba en quienes hacen la afirmación. Aquellos que abogan por un Jesús casado simplemente no han afrontado esa carga. La evidencia que tenemos, incluso cuando se considera al margen de la Tradición de la Iglesia, apunta en la otra dirección.