Gay no es tu identidad, padre

by | Jan 27, 2022 | Apologética, Espiritualidad, Sin Categoria

Algunos sacerdotes católicos en Alemania no quieren “ocultar más su identidad”, pero ¿cuál es realmente su identidad?

ESCRITO POR: TRENT HORN •

Más de cien funcionarios católicos, incluidos muchos sacerdotes, se han declarado públicamente LGBT y han exigido a la Iglesia que “ponga fin a la discriminación y la exclusión” de las personas que se identifican de esa manera. Esto no es sorprendente, dado que en mayo pasado, los sacerdotes de casi cien iglesias católicas alemanas desafiaron a la Congregación para la Doctrina de la Fe y procedieron a bendecir las uniones entre personas del mismo sexo.

“No quiero ocultar más mi identidad sexual”, dijo Uwe Grau, sacerdote de la diócesis de Rottenburg-Stuttgart, citado en el sitio web del grupo.

“Somos parte de la iglesia”, agregó Raphaela Soden, quien trabaja en el cuidado pastoral de adultos jóvenes y se identifica como queer y no binaria. “Siempre lo hemos sido. Es hora de finalmente dejar en claro que existimos y cuán maravillosamente extraño es el cuerpo de Cristo”.

La declaración pedía “acceso libre a todas las vocaciones pastorales” y el fin de lo que los firmantes llamaron un “sistema de ocultamiento, doble rasero y deshonestidad” en torno a los problemas LGBT. “Entablar una relación o matrimonio no heterosexual nunca debe ser considerado un incumplimiento de la lealtad y, en consecuencia, un obstáculo para el empleo o un motivo de despido”, dijeron.

Como católicos, debemos ser compasivos con aquellos que luchan contra la atracción hacia personas del mismo sexo, pero también debemos desafiar a las personas que han adoptado una actitud obstinada o rebelde hacia Dios y su Iglesia.

Note que estos católicos no están “saliendo” en el sentido de pedir misericordia mientras luchan por vivir castamente de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia. No hay reconocimiento del pecado, como lo que vemos cuando San Pablo confiesa: “Veo en mis miembros otra ley en guerra con la ley de mi mente y haciéndome cautivo a la ley del pecado que habita en mis miembros. ¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? (Romanos 7:15, 22-24).

En cambio, esta es una celebración de las atracciones sexuales desordenadas y una demanda de que la Iglesia haga lo contrario de lo que Pablo aconsejó en Romanos 12:2 y se conforme a este mundo y sus caminos pecaminosos. Entonces, ¿cómo debemos responder?

En primer lugar, no debemos fomentar este tipo de actitud mediante términos como católicos homosexuales. Esto refuerza la idea de que cualquier deseo sexual es una parte central de la identidad de una persona que debe reconocerse e incluso celebrarse. Según la FCD:

La persona humana, hecha a imagen y semejanza de Dios, difícilmente puede ser descrita adecuadamente por una referencia reduccionista a su orientación sexual. . . . [La Iglesia] se niega a considerar a la persona como “heterosexual” u “homosexual” e insiste en que toda persona tiene una identidad fundamental: la criatura de Dios, y por gracia, su hijo y heredero de la vida eterna.

Cuando los sacerdotes que sienten atracción por el mismo sexo dicen que no quieren “ocultar su identidad”, no han logrado comprender tanto su verdadera identidad como hijos de Dios como su identidad como padres espirituales de los hijos de Dios. Dado que casi todos los sacerdotes de rito latino, es decir, casi todos los sacerdotes, han hecho votos de celibato, ¿por qué su atracción sexual sería parte de su identidad pública? Los sacerdotes célibes con atracción por el sexo opuesto no considerarían su prudente decisión de no hablar públicamente sobre su atracción sexual por las mujeres como una “negación de su identidad”. Los sacerdotes célibes con atracción por el mismo sexo deberían tener la misma actitud.

En segundo lugar, deberíamos despojarnos de eufemismos y hablar de realidades contundentes. Una relación no heterosexual o “matrimonio” se refiere al pecado de sodomía oa la sodomía que el Estado erróneamente denomina matrimonio. Si una persona puede estar en buenos términos con la Iglesia en este tipo de relaciones, ¿por qué no defender los derechos de los adúlteros o polígamos para entrar en “relaciones no monógamas”?

Tercero, debemos distinguir entre discriminación justa e injusta. El Catecismo dice con respecto a las personas que se identifican como homosexuales que “debe evitarse todo signo de discriminación injusta en su contra” (2358). Despedir a alguien de un puesto laico simplemente porque siente atracción por el mismo sexo podría ser una discriminación injusta, al igual que podría ser injusto despedir a alguien simplemente porque lucha con pensamientos racistas. Pero es un asunto completamente diferente cuando una persona públicamente hace que una atracción desordenada o malvada sea una parte central de su identidad, y quiere que otros la elogien, y se involucra en ese comportamiento malvado, e incluso alienta a otros a hacer lo mismo.

Tenga en cuenta que hay casos en los que puede ser justo discriminar a una persona por sus atractivos y no por sus acciones. Una universidad católica podría requerir que un asesor residencial interno para un dormitorio solo para mujeres sea femenino para evitar ocasiones de pecado (o al menos incomodidad) e incluso la apariencia de incorrección. Asimismo, la CDF ha dicho que aquellos con “tendencias homosexuales profundamente arraigadas” no pueden ser admitidos al sacerdocio, lo cual tiene sentido, dados los criterios psicológicos descritos por la CDF y la dificultad práctica de que los sacerdotes vivan y trabajen juntos en lugares cerrados .

Finalmente, debemos recordar que la carga de tener otras perturbaciones es como cruces que llevamos a los humanos sin culpa nuestra: cosas como enfermedades, tentaciones a las drogas o al alcohol, sobrellevar la muerte de un ser querido, lidiar con el abandono conyugal, o la necesidad de cuidar a un familiar discapacitado. En estos y todos los casos de prueba, nuestra respuesta debe ser volvernos a Dios y alejarnos de la idea de que seguir la tentacion de pecar sera mas facil.

Esto significa que la cruz no es incidental a nuestro llamado a seguir a Cristo, sino una parte esencial de él. Por eso Jesús dijo: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame” (Mateo 16:24). Si alguien debería estar modelando eso para los católicos, necesariamente ser los sacerdotes, quienes se paran frente a una cruz todos los días y representan el único sacrificio de Cristo en el altar.

Y si no están dispuestos a hacerlo, entonces las autoridades eclesiales competentes deben ofrecer con reparación espiritual y evitar con prudencia que desvíen a lo

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