La enseñanza de la Iglesia sobre el sacerdocio masculino nunca puede cambiar, pero hay un problema diferente con los ministerios laicos que hay que tener en cuenta.
ESCRITO POR: FR. JERRY J. POKORSKY •
El Papa Francisco dio un paso significativo en la expansión del ministerio laico al conferir los ministerios de catequista, lector y acólito a hombres y mujeres laicos en la Basílica de San Pedro en enero de 2022. ¿Cuál será el efecto de expandir los ministerios oficiales en la Iglesia? ¿El intento del Papa de reconocer la “preciosa contribución” que las mujeres hacen a la Iglesia desactivará o aumentará las expectativas divisivas para la ordenación de mujeres?
Anteriormente, la concesión de lectores y acólitos se limitaba a los hombres, por lo general antes de las órdenes sagradas. Antes de 1973, las órdenes menores de lector y acólito eran pasos dados en el camino hacia la ordenación sacerdotal. Ese año, el Papa Pablo VI en Ministeria Quaedam los renombró como ministerios laicos. Los candidatos a las órdenes continuaron recibiendo la concesión de estos ministerios, pero también eran elegibles los laicos varones. La mayoría de las diócesis, probablemente carentes de energía, no ampliaron las concesiones ceremoniales. Los pastores simplemente nombraban lectores calificados (uno ora) y monaguillos capacitados (y ocasionalmente hombres adultos) como servidores.
En 1995, a pesar de la intervención de la Madre Teresa, el Papa Juan Pablo II aprobó las monaguillos. El movimiento fue similar a la actual instalación de lectoras y acólitas. Ambas acciones son ampliamente vistas como un paso en el desarrollo histórico “inevitable” de la ordenación de mujeres, liberándolas de estructuras eclesiales patriarcales injustas. Otros vieron la aprobación de las camareras como perjudicial para las niñas. Los monaguillos servían tradicionalmente como aprendices de sacerdotes. Algunos de ellos podrían convertirse en sacerdotes. Pero las chicas están condenadas para siempre a ser aprendices porque la doctrina de la Iglesia no puede cambiar. Así que aprobar a las monaguillas fue de hecho un acto de “dominación masculina” eclesial injusta.
La visión cristiana de la persona humana enseña que el cuerpo es el “sacramento” del alma. “Cuando Dios creó al hombre, lo hizo a semejanza de Dios. Varón y hembra los creó” (Gén. 5:1-2). Por lo tanto, la palabra “hombre” expresa la unidad original y la vida comunitaria del hombre y la mujer en el matrimonio.
El feminismo socava la auténtica antropología cristiana porque niega la complementariedad de los sexos y distorsiona la feminidad y la maternidad. Las feministas, sin embargo, sostienen que la sociedad oprime a las mujeres, pone techos de cristal a las oportunidades profesionales, rechaza la igualdad de remuneración por el mismo trabajo, etc. Los hombres usan a las mujeres solo para satisfacer sus deseos sexuales, esclavizarlas en matrimonio y hacer bebés. La solución feminista es la ingeniería social de arriba hacia abajo: reformar las leyes que brinden igualdad de oportunidades profesionales en programas obligatorios de acción afirmativa, divorcio fácil y anticoncepción y aborto a pedido.
Sin embargo, la ingeniería social feminista genera una confusión considerable: divorcio, madres solteras, promiscuidad, enfermedades, transexualidad, etc. Los programas gubernamentales y corporativos seculares intentan manejar los disturbios sin socavar la distorsión feminista de la feminidad o defender la norma del matrimonio y la maternidad. Han invertido demasiado en estructuras sociales feministas que han dado forma a leyes civiles, políticas de personal y prácticas de promoción y dotación de personal. Entonces, adoctrina a empleados y ciudadanos con programas que promueven los supuestos méritos de la diversidad, la equidad y la inclusión, reforzando las patologías feministas políticamente correctas.
El movimiento en la dirección de la ordenación de mujeres era casi con seguridad la esperanza de muchos que promovieron a las monaguillas, una esperanza renovada por la expansión de estos ministerios oficiales para incluir a las mujeres. ¿Auguran un cambio en la enseñanza de la Iglesia, incluida la ordenación de mujeres?
No.
La Escritura y la Sagrada Tradición prohíben la ordenación de mujeres por antinatural. Las mujeres no pueden ser padres y los hombres no pueden ser madres. Juan Pablo II simplemente reafirmó la doctrina de la Iglesia con su declaración de 1994 “que la Iglesia no tiene autoridad alguna para conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres y que este juicio debe ser sostenido definitivamente por todos los fieles de la Iglesia”. La ordenación de mujeres queda necesariamente fuera de su alcance sin cisma. Los grupos feministas ya se “ordenan” unos a otros, así que tal vez veamos otro ejemplo del desprendimiento cismático de la madera muerta doctrinal, purificando a la Iglesia del activismo disidente.
Pero estos ministerios laicos revelan una amenaza subyacente más seria que el espectro de la ordenación de mujeres: la burocratización de la Iglesia. Las burocracias de la cancillería están creciendo y se entrometen cada vez más en la vida diaria de los sacerdotes. Los programas burocráticos de dudoso valor amenazan con tragarse sus deberes pastorales cotidianos. Como resultado, un sacerdote corre el riesgo de perder el sentido de su identidad sacerdotal y paternidad espiritual. Después de todo, las mujeres también son buenas para administrar programas, por lo que un sacerdocio definido en términos funcionales no presenta ningún obstáculo para la ordenación de mujeres y mantiene esa esperanza inútil en el soporte vital burocrático.
Una visión eclesial para ampliar los funcionarios del ministerio laico continúa la fragmentación de la Iglesia. La burocratización de la Iglesia hará metástasis (hasta que se acabe el dinero). Habrá un crecimiento desenfrenado de los programas de “ministerio”, multiplicando las ceremonias “inclusivas” para todo tipo de trabajo de la iglesia. Los defensores del ministerio “inclusivo” implementarán políticas, procedimientos y programas agotadores que socavarán la fortaleza de la Iglesia y marginarán a las familias cristianas sanas porque están demasiado ocupadas para el “ministerio”. Pero algunos católicos ignorarán la manía del ministerio y aspirarán a vivir de acuerdo con las exigencias de la auténtica antropología cristiana: madres, padres, hijos y solteros celebrando los sacramentos bajo la paternidad espiritual de los sacerdotes y construyendo la vida familiar en la “Iglesia doméstica”. ”
En cuanto a las madres, su “precioso aporte” es, de hecho, la formación de los hijos y de nuestra cultura. Para decirlo brevemente, cuando se trata de ministerios laicos, más apremiantes que la cuestión de la ordenación de mujeres son estos: ¿La burocracia ministerial en expansión nos distraerá de la celebración reverente y gozosa de los sacramentos? ¿O volveremos a la cordura de la sencillez sacramental?
