ESCRITO POR: KARLO BROUSSARD •
Si podemos estar absolutamente seguros de que vamos al cielo es un tema muy debatido entre los cristianos. Para aquellos que argumentan que podemos tener una seguridad absoluta, Juan 5:24 es un pasaje de referencia. Se lee:
En verdad, en verdad os digo: el que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene vida eterna; no viene a juicio, sino que ha pasado de muerte a vida.
El difunto Norman Geisler interpreta este pasaje en el sentido de que “aquellos que realmente creen ahora pueden estar seguros de que estarán en el cielo más tarde”. Esto lo lleva a concluir: “La vida eterna es una posesión presente en el momento en que la gente cree, y esto les asegura a los cristianos que nunca serán condenados”.
¿Significa Juan 5:24 lo que Geisler cree que significa? Vamos a ver.
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Lo primero que podemos decir es que la posesión presente de la vida eterna a través de la creencia no significa que una persona nunca será condenada. Para que un creyente nunca sea condenado, Jesús tendría que haber dicho que una persona que actualmente posee la vida eterna a través de la creencia siempre permanece en posesión de esta vida, lo que a su vez significaría que tal persona siempre permanecería en un estado de creencia. Pero Jesús no dice eso.
Y la mera afirmación del estado actual de un creyente que posee la vida eterna tampoco implica esto. Solo prueba que mientras una persona cree, tiene vida eterna. Y tener tal vida cuando estemos ante Cristo en el juicio al final de nuestras vidas es lo que nos excluye de la condenación.
Además, el Nuevo Testamento enseña que un creyente puede apartarse de la fe y así perder la posesión de la vida eterna. Por ejemplo, en referencia a algunos que “oyen la palabra” y “la reciben con gozo”, Jesús dice, “creen por un tiempo, y en el tiempo de la tentación se apartan” (Lucas 8:13). Dado que un creyente puede apartarse de la fe, se deduce que un creyente puede perder la vida eterna que posee actualmente. Siendo este el caso, la posesión presente de la vida eterna a través de la creencia no significa que el creyente nunca será condenado.
Una segunda respuesta es que la lógica incrustada en la interpretación de Geisler de Juan 5:24 demuestra demasiado cuando se aplica en otros lugares. Considere un paralelo con Juan 3:36b:
Juan 5:24 Juan 3:36b “El que cree. . . no viene a juicio.” “El que no obedece al Hijo (no cree) . . no verá la vida eterna.” Observe cómo la gramática y la sintaxis tienen una estructura paralela. Cada uno estipula una condición y una consecuencia cuando se cumple la condición.
Ahora, según la interpretación de Geisler de Juan 5:24, una vez que se cumple la condición de creer, la consecuencia de no entrar en juicio es segura. Si tuviéramos que seguir esta línea de razonamiento al interpretar Juan 3:36b, tendríamos que decir que una vez que se cumple la condición de no obedecer al Hijo (o no creer), entonces la consecuencia de no ver la vida eterna es segura.
Pero esto significaría que cualquiera que actualmente no crea nunca podrá arrepentirse de su incredulidad y recibir la salvación. Esto contradice el llamado de Jesús al arrepentimiento: “Arrepentíos, y creed en el evangelio” (Marcos 1:15). También contradice el llamado apostólico al arrepentimiento: “Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados” (Hechos 2:38).
Ni Juan 3:36b ni Juan 5:24 abordan el tema de si la condición de la persona involucrada (creyente o no creyente) puede cambiar. Más bien, como señala el profesor del Nuevo Testamento Robert Picirilli, el énfasis está en el cumplimiento de la promesa “a aquellos que persisten en el respectivo estado descrito” (énfasis añadido).
Dado que la línea de razonamiento de Geisler no se puede aplicar consistentemente a lo largo de las Escrituras sin llevar a conclusiones que contradigan la enseñanza del Nuevo Testamento, tenemos justificación para rechazarla y, en consecuencia, su interpretación de Juan 5:24.
Aquí hay una tercera respuesta, una utilizada por el apologista Jimmy Akin: la Biblia no solo habla de la vida eterna como algo que los creyentes poseen actualmente. Más bien, también habla de ello como algo que los creyentes aún no han logrado. Considere, por ejemplo, Romanos 2:7: “A los que por la perseverancia en hacer el bien buscan gloria y honra e inmortalidad, él les dará vida eterna”. De manera similar, Pablo escribe en otra parte: “El que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna” (Gálatas 6:8). Si todavía no existe una dimensión para recibir la vida eterna, entonces no puede simplemente afirmar que los creyentes están seguros en el aspecto que poseen actualmente. El no todavía permite la posibilidad de perderlo, es decir, si un creyente deja de creer, deja de buscar la gloria, el honor y la inmortalidad, deja de sembrar para el Espíritu, etc.
Ahora, un creyente en la doctrina de la seguridad eterna podría responder: “Estás destripando el significado de eterno en la frase ‘vida eterna’. La vida eterna no sería eterna si pudiéramos perderla”.
Este contraargumento asume que el término denota simplemente una cantidad de vida, en el sentido de vivir para siempre. Pero esto no puede ser a lo que Jesús se está refiriendo porque dice unos versículos más adelante que “los que hicieron lo malo” resucitarán “a la resurrección de juicio” (Juan 5:25, 29). Si por “vida eterna” Jesús quiso decir simplemente que viviremos para siempre, entonces también se atribuiría apropiadamente a los condenados. Pero seguramente, los condenados no tienen “vida eterna” en el mismo sentido que los creyentes.
Entonces, ¿a qué se refiere la frase? Como concluye Akin, “la vida eterna no se trata solo de una cantidad, sino también de una calidad o tipo de vida”. Es la vida de Dios en la que nosotros como creyentes participamos. Esto es lo que Pedro quiere decir cuando dice: “Somos hechos partícipes de la naturaleza divina” (2 Pedro 1:4). Que nosotros, por la gracia de Dios, nos esforcemos siempre por seguir siendo partícipes de la naturaleza divina, aferrándonos “a nuestra confesión” (Heb. 4:14) para que podamos tener vida eterna hasta el momento de la muerte y más allá, donde la experimentaremos. en su totalidad.
