En Pentecostés, Jesús estableció una Iglesia y una misión para los apóstoles. Pero no son sólo para los apóstoles. También son para todos nosotros.
ESCRITO POR: TOM NASH •
Habiendo celebrado la Solemnidad de Pentecostés, la venida del Espíritu Santo para empoderar a los apóstoles de Jesús para cumplir con su mandato divino, debemos seguir regocijándonos, porque Dios aclara bíblicamente en esta fiesta que estableció la Iglesia para restaurar su reino como “católica ” o “universal”, bendición mundial—no simplemente una limitada a la nación de Israel.
Durante la Última Cena, Jesús ora para que sus discípulos sean uno como él y su Padre celestial son uno. Además, sabemos que la palabra de Dios, la oración de Jesús, en este caso, no volverá vacía. Se cumplirá (Isaías 55:10-11). Puesto que Jesús ha ascendido a los cielos, ¿qué medios proporciona a sus seguidores para lograr la unidad por la que oró, para que las futuras generaciones de sus discípulos disciernan quién lidera legítimamente al pueblo de Dios? Jesús les asegura a sus discípulos que estará con nosotros hasta el final de los tiempos, pero ¿cómo nos guiará Cristo cuando ya no podamos verlo ni escucharlo?
Jesús revela su solución en la Última Cena, indicando que está estableciendo a sus apóstoles, y presumiblemente a sus sucesores, como sus líderes divinamente ordenados para mantener y fomentar la unidad que estamos llamados a tener en él y su Padre. Así como el Israel del Antiguo Pacto tenía doce tribus para dirigir al pueblo de Dios, el Israel del Nuevo Pacto, la Iglesia, tendría el liderazgo de los doce apóstoles. El poder de reconciliación que Jesús les da fluye del poder más fundamental de enseñar y gobernar al pueblo de Dios en general: “Como me envió el Padre”, les dice Jesús, “así también yo os envío” (Juan 20:21).
¿Cómo envió el Padre a Jesús? Nuestro Señor deja esto muy claro antes de su ascensión:
Ahora bien, los once discípulos fueron a Galilea, a la montaña a la que Jesús les había indicado. Y cuando lo vieron, lo adoraron; pero algunos dudaron. Y acercándose Jesús, les dijo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñando que guarden todo lo que os he mandado; y he aquí, yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” (Mat. 28:16-20, énfasis añadido).
El Padre envió a Jesús con plena autoridad en el cielo y la tierra para redimir al mundo (ver Juan 3:16-17), por lo que Jesús comisiona a sus apóstoles a hacer lo mismo en su nombre y poder, prometiéndoles que permanecerá con ellos y los sostendrá. hasta que vuelva de nuevo para juzgar a vivos y muertos.
¿Cómo será este proyecto misionero católico/mundial? Sabemos por los tres pactos que Dios hizo en Génesis que los descendientes de Abraham serán primero una gran nación (12:1-3, cap. 15), luego un reino aún mayor (cap. 17), y finalmente una bendición mundial (cap. 22).
Sabemos que este reino estará centrado en la persona y el trono de David y sus sucesores, uno de los cuales gobernará al pueblo de Dios para siempre, como aprendió David de una profecía que Dios le dio a través de su amigo Natán:
Cuando se cumplan tus días y te acuestes con tus padres, levantaré tu descendencia después de ti, que saldrá de tu cuerpo, y estableceré su reino. El edificará casa a mi nombre, y yo afirmaré el trono de su reino para siempre (2 Sam. 7:12-13).
Sabemos que el reino davídico cayó en el año 586 a.C. y, sin embargo, más de un profeta proclamó que algún día sería restaurado, de acuerdo con la promesa de Dios a David (ver, por ejemplo, Isa. 11:1-10; Amós 9:11- 12).
En ese primer domingo de Pentecostés, como se registra en Hechos 2, Pedro le recuerda al pueblo de Israel que Dios hizo un juramento de pacto con David de que colocaría a uno de sus descendientes en su trono (v. 30), un descendiente que, a diferencia de David, que muriera y cuya tumba estuviera en medio de ellos en Jerusalén hasta ese mismo día, no sufriría corrupción corporal (vv. 25-29).
El único descendiente de David que dice ser rey, y que también resucitó de entre los muertos, es Jesucristo, así testifica Pedro a sus hermanos israelitas (Hechos 2:30-36; ver también Mateo 16:18-19; Lucas 1:32-33). Y en el posterior concilio de Jerusalén, Santiago reafirma que Jesús ha restaurado el reino de David al establecer su Iglesia, cuya misión es la evangelización del mundo entero (Hechos 15:13-18).
Al establecer su reino, ¿qué dice Jesús que hará? Él dice que lo establecerá en el apóstol Pedro, quien será el único que tendrá “las llaves del reino de los cielos” para dirigir la Iglesia de Cristo (Mat. 16:18-19). Para confirmar esto, le da a Pedro un nuevo nombre, que aparece como Cefas varias veces en el Nuevo Testamento (p. ej., Juan 1:42). Esta es la forma griega de la palabra aramea kepha, que sin duda significa “roca grande”.
La unción de Jesús a Pedro en el Israel del Nuevo Pacto es paralela a la estructura del reino davídico del Antiguo Pacto, que tenía tanto una sucesión de reyes como mayordomos o primeros ministros que gobernaban la casa del rey en el nombre del rey (Isaías 22:15-25). . Aprendemos del profeta Isaías que esta última posición era una de sucesión, ya que el justo Eliaquim reemplaza a la corrupta Sebna, lo que indica que la casa restaurada de David tendría una función similar de sucesión con primacía de autoridad bajo el liderazgo del rey.
Entonces, si Judas tuvo un sucesor apostólico (Hechos 1:12-20), ¿cuánto más importante fue que Pedro, el líder de los apóstoles, tuviera uno?
Además, mientras que los mayordomos davídicos del Antiguo Pacto tenían la llave de la casa de David (Isa. 22:22), Pedro y sus sucesores tienen las llaves del reino de los cielos (Mat. 16:19), para poder cumplir La Gran Comisión de Jesús de hacer discípulos a todas las naciones, y no simplemente a los descendientes étnicos de Abraham, Isaac y Jacob y aquellos que se han unido a su religión del Antiguo Pacto. Y mientras que el mayordomo davídico del Antiguo Pacto tenía el poder de atar y desatar (abrir y cerrar) dentro de la casa de David, todo lo que Pedro y sus sucesores ataran y desataran por toda la tierra, ¡será atado y desatado en el mismo cielo!
Los primeros ministros del Antiguo Pacto fueron “padres de los habitantes de Jerusalén y de la casa de Judá” (Isaías 22:21), y Pedro y sus sucesores serían padres o “papas” de los habitantes de la Nueva Jerusalén, es decir, el Israel/Iglesia del Nuevo Pacto (ver Gálatas 6:14-16).
Para cumplir la Gran Comisión que Jesús manda, no bastará un pueblo de Dios invisible y dirigido ambiguamente. Las innumerables denominaciones que han resultado en los 500 años desde la Reforma protestante dan testimonio de los frutos divisivos de ese evento, la antítesis de la oración apasionada de Jesús por la unidad durante la Última Cena (Juan 17:20-23).
Esta oración por la unidad no garantiza que la Iglesia y los papas que la custodian serán impecables, sin pecado. Hay, lamentablemente, muchas pruebas de más de veinte siglos para ilustrar las fallas humanas de la Iglesia.
Pero estamos y permanecemos unidos en la fe católica y universal debido a lo que Jesús hizo hace 2000 años, ha seguido haciendo hasta el presente y seguirá haciendo hasta su segunda venida.
Somos y seguimos siendo católicos porque la Iglesia es un proyecto salvífico divinamente establecido y divinamente sostenido. Y así podemos hacernos eco con confianza de las palabras a Jesús que nuestro primer Papa pronunció hace 2.000 años después de la predicación de Cristo sobre la Eucaristía que resultó demasiado difícil de soportar para muchos de los discípulos:
Señor, ¿a quién iremos? Tu tienes las palabras de la vida eterna; y hemos creído y llegado a conocer que tú eres el Santo de Dios (Juan 6:68-69).
