La Presencia Real de Cristo en la Eucaristía es un dogma central de la fe católica: cuando el sacerdote consagra el pan y el vino durante la Misa, estos se transforman en el cuerpo y la sangre literales, el alma y la divinidad de Jesucristo. El Catecismo lo expresa así: “El poder de las palabras y de la acción de Cristo, y el poder del Espíritu Santo, hacen presente sacramentalmente bajo las especies del pan y del vino el cuerpo y la sangre de Cristo, su sacrificio ofrecido en la cruz de una vez por todas. todo” (1353).
“Por este sacramento”, dice el Catecismo, “nos unimos a Cristo, que nos hace partícipes de su cuerpo y de su sangre para formar un solo cuerpo” (1331).
Los ataques protestantes a la Iglesia Católica a menudo se centran en la Eucaristía. Esto demuestra que los opositores de la Iglesia, principalmente evangélicos y fundamentalistas, reconocen una de las doctrinas centrales del catolicismo. Además, los ataques muestran que los fundamentalistas no siempre son literalistas. Esto se ve en su interpretación del pasaje bíblico clave, el capítulo seis del Evangelio de Juan, en el que Cristo habla sobre el sacramento que será instituido en la Última Cena. Este tratado examina la última mitad de ese capítulo.
Juan 6:30 inicia un coloquio que tuvo lugar en la sinagoga de Capernaum. Los judíos le preguntaron a Jesús qué señal podía hacer para que creyeran en él. Como desafío, señalaron que “nuestros antepasados comieron maná en el desierto”. ¿Podría Jesús superar eso? Les dijo que el verdadero pan del cielo viene del Padre. “Danos este pan siempre”, dijeron. Jesús respondió: “Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre, y el que en mí cree, no tendrá sed jamás.” En este punto, los judíos entendieron que estaba hablando metafóricamente.
Una y otra vez
Jesús primero repitió lo que dijo, luego resumió: “Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré por la vida del mundo es mi carne”. Entonces los judíos disputaron entre sí, diciendo: “¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?” (Juan 6:51–52).
Sus oyentes quedaron estupefactos porque ahora entendían a Jesús literalmente y correctamente. Volvió a repetir sus palabras, pero con mayor énfasis, e introdujo la declaración acerca de beber su sangre: “De cierto, de cierto os digo, que si no coméis la carne del Hijo del hombre y bebéis su sangre, no tenéis vida. en ti; el que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece, y yo en él” (Juan 6:53–56).
Sin correcciones
Note que Jesús no hizo ningún intento de suavizar lo que dijo, ningún intento de corregir los “malentendidos”, porque no hubo ninguno. Los oyentes de nuestro Señor lo entendieron perfectamente bien. Ya no pensaban que estaba hablando metafóricamente.
En Juan 6:60 leemos: “Muchos de sus discípulos, al oírlo, dijeron: Dura es esta palabra; ¿Quién puede escucharlo?’” (Es aquí, en el rechazo de la Eucaristía, que Judas se apartó; mire Juan 6:64.) “Después de esto, muchos de sus discípulos retrocedieron y ya no andaban con él. (Juan 6:66).
Este es el único registro que tenemos de alguno de los seguidores de Cristo que lo abandonó por razones puramente doctrinales. Si se equivocaron al tomar una metáfora en un sentido literal, ¿por qué no los llamó y arregló las cosas? Tanto los judíos, que sospechaban de él, como sus discípulos, que habían aceptado todo hasta este punto, se habrían quedado con él si hubiera dicho que hablaba sólo simbólicamente.
Pero no corrigió a estos manifestantes. Doce veces dijo que él era el pan que descendió del cielo; cuatro veces dijo que tendrían que “comer mi carne y beber mi sangre”. Juan 6 fue una promesa extendida de lo que sería instituido en la Última Cena, y era una promesa que no podía ser más explícita. O eso le parecería a un católico. Pero, ¿qué dicen los fundamentalistas?
¿Simplemente figurativo?
Dicen que en Juan 6 Jesús no estaba hablando de comida y bebida física, sino de comida y bebida espiritual. Citan Juan 6:35: “Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre, y el que en mí cree, no tendrá sed jamás.” Afirman que venir a él es pan, tener fe en él es bebida. Por lo tanto, comer su carne y sangre simplemente significa creer en Cristo.
Pero hay un problema con esa interpretación. Como el p. John A. O’Brien explica: “La frase ‘comer la carne y beber la sangre’, cuando se usa en sentido figurado entre los judíos, como entre los árabes de hoy, significa infligir a una persona algún daño grave, especialmente por calumnias o por falsa acusación. Entonces, interpretar la frase en sentido figurado sería hacer que nuestro Señor prometiera la vida eterna al culpable de calumniarlo y odiarlo, lo que reduciría todo el pasaje a una completa tontería” (O’Brien, The Faith of Millions, 215). Para ver un ejemplo de este uso, véase Miqueas 3:3.
Los escritores fundamentalistas que comentan sobre Juan 6 también afirman que uno puede mostrar que Cristo estaba hablando solo metafóricamente comparando versículos como Juan 10:9 (“Yo soy la puerta”) y Juan 15:1 (“Yo soy la vid verdadera”). El problema es que no hay conexión con Juan 6:35, “Yo soy el pan de vida”. “Yo soy la puerta” y “Yo soy la vid” tienen sentido como metáforas porque Cristo es como una puerta—a través de él vamos al cielo—y también es como una vid—obtenemos nuestra savia espiritual a través de él. Pero Cristo lleva Juan 6:35 mucho más allá del simbolismo al decir: “Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida” (Juan 6:55).
Continúa: “Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, así el que me come, él también vivirá por mí” (Juan 6:57). La palabra griega que se usa para “come” (trogon) es muy contundente y tiene el sentido de “masticar” o “roer”. Este no es el lenguaje de la metáfora.
Su principal argumento
Para los escritores fundamentalistas, el argumento de las Escrituras está coronado por una apelación a Juan 6:63: “El espíritu es el que da vida, la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espíritu y vida”. Dicen que esto significa que comer carne real es un desperdicio. Pero, ¿tiene esto sentido?
¿Debemos entender que Cristo acababa de ordenar a sus discípulos que comieran su carne, y luego dijo que hacerlo sería inútil? ¿Es eso lo que significa “la carne en vano”? “Come mi carne, pero verás que es una pérdida de tiempo”, ¿es eso lo que estaba diciendo? Difícilmente.
¡El hecho es que la carne de Cristo vale mucho! Si de nada nos aprovecha, de modo que la encarnación, la muerte y la resurrección de Cristo son inútiles, entonces “vuestra fe es vana y todavía estáis en vuestros pecados. Entonces también los que durmieron en Cristo perecieron” (1 Corintios 15:17b–18).
En Juan 6:63 “la carne para nada aprovecha” se refiere a la inclinación de la humanidad a pensar usando solo lo que su razón humana natural les diría en lugar de lo que Dios les diría. Así, en Juan 8:15–16, Jesús les dice a sus oponentes: “Ustedes juzgan según la carne, yo no juzgo a nadie. Sin embargo, aunque yo juzgue, mi juicio es verdadero, porque no soy yo solo el que juzga, sino yo y el que me envió”. Así que el juicio humano natural, sin la ayuda de la gracia de Dios, no es confiable; pero el juicio de Dios siempre es verdadero.
