Ya sea que sea un nuevo converso, que haya asistido a Misa durante décadas, o que ni siquiera sea católico, un buen vocabulario de Misa es indispensable.
ESCRITO POR: FR. HUGH BARBOUR, O. PRAEM. •
Hay muchos términos dando vueltas para describir la Misa: la Eucaristía, la Misa, la liturgia, la Sagrada Comunión, el Santísimo Sacramento, la fracción del pan y la Cena del Señor. ¿Todos se refieren a lo mismo?
De hecho, todas estas palabras se refieren generalmente a la misma realidad: el cuerpo y la sangre del Señor ofrecidos en sacrificio bajo las apariencias de pan y vino en un acto de culto público que glorifica a Dios y obtiene gracias, y cuya presencia permanece después del sacrificio. se completa como alimento espiritual para los fieles que adoran. Pero difieren ligeramente según los aspectos del misterio a los que se refieren.
Eucaristía, que es la palabra más inclusiva, implica todos los aspectos y efectos de este misterio al nombrar su efecto principal: la glorificación de Dios. Proviene de una palabra griega que significa “dar gracias”, o más precisamente, el reconocimiento de un buen regalo. Alude a la oración de Nuestro Señor, quien, levantando los ojos al cielo, dio gracias y partió el pan mientras pronunciaba las palabras de consagración: “Esto es mi cuerpo. . . este es el cáliz de mi sangre.”
La misa se refiere a la esencia absoluta de la Eucaristía como sacrificio, es decir, la consagración del cuerpo y la sangre de Cristo y la realización del sacrificio por parte del sacerdote que realiza la consagración. La palabra proviene de la palabra latina missa, que se refiere a una cosa que se envía u ofrece. El término se desarrolló a partir de la gente que escuchaba la advertencia final del servicio, “Ve, ha sido enviado”—Ite, missa est. Estas son todavía las palabras que se usan cuando la Misa se celebra en latín. Las iglesias de tradición siríaca en el Medio Oriente y el sur de la India tienen una expresión similar. Llaman a la Misa el Qrbana, o “lo que se ofrece”.
La liturgia se refiere al aspecto público y comunitario de la Eucaristía como adoración. Proviene de una antigua palabra griega que significa servicio público, y así pasó a referirse al principal deber público y comunitario de los sacerdotes y del pueblo de la Iglesia: el culto a Dios. Muchas de las iglesias orientales usan este término como su nombre más común para su rito de la Misa, llamándolo la “Liturgia Divina”.
La Sagrada Comunión se refiere a la participación en el sacrificio del cuerpo y la sangre del Señor al comer y beber las apariencias externas de pan o vino que transmiten la presencia real de su mismo cuerpo y sangre. Este nombre se refiere a la finalidad del misterio como realidad recibida individualmente: la unión con Dios por la caridad, que es el alimento más verdadero del alma, y señal de la futura resurrección después de la muerte. Esto es lo que promete el Señor en el sexto capítulo del Evangelio de San Juan: “El que me come, vivirá por mí” (6,57).
Santísimo sacramento se refiere a esta realidad como el mayor y más perfecto de los siete sacramentos de la Ley Nueva, y como el cumplimiento de los sacramentos de la Ley Antigua. Sacramento proviene de una palabra latina que se refiere al juramento de lealtad impuesto a los soldados del ejército romano. Estas obligaciones fueron indicadas por palabras e incluso por una pequeña marca de la carne por una marca. El término se amplió para referirse a otras obligaciones, algunas secretas o misteriosas, y así fue adoptado por los cristianos antiguos para referirse a los ritos sagrados instituidos por Cristo. Así, sacramento se refiere al aspecto más universal de la Misa: la forma en que transmite las realidades divinas mediante un signo externo y palabras sagradas. Las iglesias orientales no usan esta palabra en sus idiomas originales, prefiriendo usar la palabra misterio, tomada de los ritos de iniciación de la religión antigua. La idea detrás de los términos, sin embargo, es la misma.
La Cena del Señor se refiere a la primera vez que se ofreció la Misa, por el mismo Cristo en el Cenáculo con sus discípulos la noche antes de sufrir. Dio su cuerpo y su sangre en sacrificio bajo las apariencias de pan y vino, tal como debía ofrecerlos en el altar de la cruz al día siguiente. Se dice que el Señor “instituyó” la Eucaristía mostrando los elementos esenciales de su celebración, mandándonos a hacerlo en el futuro, y de esta manera instituyendo el sacerdocio cristiano entre los apóstoles cuyo deber más alto sería la ofrenda de la santa Misa. Es importante reconocer que nuestra Misa no es una conmemoración de la Última Cena, excepto, en cierto sentido, el Jueves Santo, cuando se recuerda ese evento. Más bien, es una conmemoración del sacrificio del Calvario ofrecido al día siguiente.
La fracción del pan es quizás el nombre cristiano más antiguo para la Misa. Es especialmente querido por San Lucas, quien lo usa en su Evangelio y en los Hechos de los Apóstoles. Esta expresión se refiere al gesto de compartir las especies sagradas (el cuerpo y la sangre bajo la apariencia de pan y vino) en la Sagrada Comunión, momento en el que se evoca especialmente la unidad de la Iglesia: nuestra unión con él como cabeza de su cuerpo. , y nuestra unidad unos con otros en él. Es en este sentido que Santo Tomás de Aquino enseña que la unidad eclesiástica es el efecto principal de la santa Misa.
Ahora tienes una idea del vocabulario para expresar la realidad del santo sacrificio de la Misa.
