ESCRITO POR: JOHN M. GRONDELSKI •
La Escritura, nos instruyó San Juan Pablo II, nos dice dos cosas acerca de Dios: que Dios es Amor (1 Juan 4:8) y que Dios es Padre (Efesios 3:14-15).
Estas dos definiciones de Dios también apuntan a los dos fines (o significados, ) del acto sexual: el apoyo mutuo y la procreación. Pero quiero centrarme un poco más en lo que significan estas definiciones de Dios para la rica vocación de la paternidad.
El mundo secular puede reducir la paternidad a una función: la inseminación como requisito previo a la paternidad. Esa visión está empobrecida porque en cierto sentido es meramente técnica: lo que un hombre hace para convertirse en padre, no lo que un hombre es como padre. No es sólo una cuestión de punto de vista. Es toda una visión de Dios y de la persona humana.
Dios es Padre. San Pablo nos dice que “Me arrodillo ante el Padre, de quien toma nombre toda familia en el cielo y en la tierra” (Efesios 3:14-15). En otras palabras, cualquier paternidad que exista deriva de, es un reflejo de la paternidad de Dios. La paternidad de Dios es la medida de cualquier otro reclamo de paternidad.
Esa es una tarea difícil de cumplir.
Además de eso, como nos dice la introducción del Pater Noster en la Misa, “Jesús nos enseñó a llamar a Dios ‘Padre nuestro’. Cuando sus apóstoles se acercaron a él para pedirle instrucciones sobre cómo orar, la respuesta de Nuestro Señor fue clara: ” Cuando oréis, decid: ‘Padre’” (Lc 11,2).
La enseñanza de Jesús es revolucionaria. Ninguna otra religión del mundo nos presenta realmente a un Dios que busca una relación personal con nosotros. Israel comienza a acercarse a ese umbral, y Oseas incluso habla del amor de Dios por Israel como el de un esposo que busca cortejar a una esposa infiel. Pero el camino hacia Dios Padre, que es consecuencia de la filiación adoptiva por medio de Cristo, siendo “hijos en el Hijo” (cf. Ef 1, 5-6), es un avance cristiano. En efecto, san Pablo enseña que esa filiación adoptiva, dándonos el Espíritu de Jesús que grita “Abba” —Papi (Gal 4, 4-7)—, muestra cuán íntima es esa relación.
Esto es lo que nos viene del orden de la redención hecho posible en Jesús.
Precediendo esto es lo que viene del orden de la creación. Génesis nos enseña (1:26-28) que estamos hechos a la imagen de Dios, “varón y hembra”. La diferenciación sexual no es un accidente biológico, mucho menos un “binario de género” discriminatorio. Es un aspecto normativo de la creación.
El don de la paternidad, la paternidad y la maternidad, es parte de la bendición y el mandato original de Dios. “Dios los bendijo”, diciendo: “Fructificad y multiplicaos”. No es solo una orden pura, impuesta arbitrariamente. Su fertilidad es la primera bendición que Dios pronuncia al hombre y la mujer recién creados. Es una bendición no porque Dios lo diga, sino porque refleja a Dios. Los seres humanos a través de la procreación participan de la paternidad de Dios. Participan en el papel dador de vida del Espíritu Santo. Comparten el papel de Dios como Creador, y real y verdaderamente continúan ese trabajo aquí y ahora, en los Estados Unidos del siglo XXI, al continuar el trabajo de creación que Dios comenzó hace eones.
Uno podría decir: “Es realmente personal, amigo”.
Cuando se trata de lo que Dios Padre nos enseña acerca de ser padres, no olvidemos, como me recuerda mi esposa, un ejemplo final.
La Parábola del Hijo Pródigo también ha sido llamada la Parábola del Padre Pródigo. Como muchos otros padres humanos —y como Dios Padre a manos de la humanidad— el padre de la parábola experimenta la estupidez y la ingratitud de su hijo. No es solo que el chico quiera irse; eso podría incluso ser un aspecto normal del crecimiento. Es que fue a su padre a “pedir su parte de su herencia” (Lucas 15:12). Lo que realmente está diciendo es: “Papá, quiero el dinero y ni siquiera quiero esperar hasta que estés muerto para conseguirlo”. Padre Paul Scalia lo expresó acertadamente: “Él quiere lo que es del padre pero sin el padre”.
Conocemos la historia. Lo importante es el final. El niño hace tonterías de las que su padre probablemente le advirtió. No lo detuvo. Es casi seguro que “lo sabe mejor”. Tiene que aprender “en la escuela de los golpes duros”.
Cuando lo hace, regresa a casa motivado no tanto por el amor a su padre como por un sano interés propio: “¡Cuántos de los sirvientes de mi padre tienen comida de sobra y yo me muero de hambre!” (Lucas 15:17).
Pero incluso si los horizontes del hijo pródigo son limitados, los del padre no lo son. . . aunque aparentemente ha estado escaneando el horizonte por Dios sabe (y solo Dios sabe) cuánto tiempo tardará el niño en regresar. Él no regaña al chico. Él no “regaña [a sus] hijos, para que no se desanimen” (Col. 3:21).
Él toma la iniciativa. Incluso antes de que su hijo llegue (“cuando todavía estaba lejos”), incluso antes de que abra la boca con sus líneas bien ensayadas, su padre se mueve. Sabe lo que el niño necesita y recuerda que sigue siendo su hijo. Mantiene las cosas en perspectiva paterna, incluso si eso resulta molesto para el hermano mayor.
Si el padre de la parábola es Dios Padre, de quien deriva nuestra paternidad, ¿no es la parábola también una instrucción en nuestra vocación hacia los niños que caen y, sin embargo, “recuperan el juicio”?
También podríamos mirar a San José, un padre modelo que no dice mucho (la Escritura no registra una palabra suya) pero que hace mucho, especialmente las dos cosas más importantes: proteger a su esposa e hijo en cualquier hogar. el momento brindado, y trabajando para ellos. En un mundo donde los padres abandonan el hogar y donde los hombres están cada vez más alejados del trabajo, esos ejemplos son sorprendentemente relevantes.
A medida que nos acercamos al Día del Padre, la gente sin duda hablará sobre el papel esencial que juegan los padres y los estudios sociales que prueban los “resultados” beneficiosos de las familias intactas en las que los padres están presentes. Un año después de Dobbs, algunos podrían incluso hablar de padres que perdieron hijos, por o en contra de su voluntad, debido al aborto.
Pero primero lo primero. Hablar de la paternidad significa verla como una vocación, no solo en los limitados “setenta años, u ochenta para los que son fuertes”, sino cómo encaja dentro de todo el tejido de la obra de salvación y Providencia de Dios. Cómo brota del “Padre, de quien toma nombre toda paternidad en el cielo y en la tierra”.
